經歷了太子李弘的無禮事件之后，李敬玄與孔志玄的談判進度就進行的非常順利了。
魯哀公十六年，孔子死后，弟子們把他葬于曲阜城北泗水之上。
秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人，后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。
東漢永壽三年，魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過一頃”。
南北朝高齊時，孔林植樹六百株。
唐皇李治曰“孔子后襲封者，在漢魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晉宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齊曰恭圣，后周、隋并封鄒國，大唐曰褒圣，詔夫子既稱先圣，可謚曰文宣王，遣三公持節冊命，以其嗣為文宣公，任州長史，代代勿絕。”
皇后武媚曰念先帝崇尚儒術，親祠闕里，而始加至圣之號，務極尊顯之意。肆本宮纂臨，繼奉先志，尊儒重道，不敢失墜，而正其后裔嗣爵之號不其重歟
著，賜土三千，戶五十，孔氏族人賜長安宅邸。”
太子李弘曰孔子之后以爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣。自漢元帝封為褒成君以奉其祀，至漢平帝時封為褒成侯，始追謚孔子為褒成宣尼公。褒成，其國也；宣尼，其謚也；公侯，其爵也。
著，撥錢三千萬，為夫子開神道，建開門，神道兩側設置望柱、白象，石馬與牽馬人、石羊、石虎、甲士、文官各一對，以再現墓主人生前之威儀。”
話都是好話，禮儀也敬仰到了極致，不過，當宦官在兗州城外簡易的朝堂上宣讀了，皇帝旨意，皇后教，太子教之后，許敬宗，郭瑜，云初等官員都面露笑意，齊齊的向剛剛被提拔爵位為文宣公的孔志玄施禮祝賀。
倒是孔志玄強顏歡笑的抽搐面孔令人不忍卒睹。
皇帝的旨意的意思是孔夫子在漢為侯，在晉為侯，在隋為公，在大唐自然為王，還是大唐三公親自持節冊封的王，文宣王
既然封王了，陵墓就需要有守陵人，需要官府該脅制祭祀，以后兗州長史將是文宣王的奉祀官，不再以孔氏族人的祭祀為正祭。
皇后教的意思是說，王陵就該有王陵的氣度，以孔林中心的孔丘墓為中心賞賜田畝三千畝，再給你劃分五十戶百姓為守陵人，這樣，你孔氏族人就能全部搬遷到長安城里去享福了。
太子教的意思是說，我給你撥錢，以王爵制加高孔丘陵墓，并且將在陵墓前開神道，以王爵禮布置石翁仲，再加蓋一所大氣磅礴的大門，這樣，你孔氏只需每年派人來祭祀一下先祖，其余的就不用關心了，皇家會照顧好夫子云云。
郭瑜以為，這是皇家的計謀，強行將孔圣與孔氏分開，不讓他們再借著孔圣的名頭自認為儒家正朔，以后，孔圣是孔圣，孔氏是孔氏。
有孔圣的孔氏天生就占盡了天下人的便宜，沒了孔圣的孔氏，不過是大唐一個普通勛貴而已，不值一提。
許敬宗自然什么都聽懂了，他決定等自己回到長安之后，就尋找一些老友前往孔氏府邸，問問他們何為荒丘狐鳴。
云初則從皇帝旨意，皇后教，太子教中聽到了他們一家人沆瀣一氣的意味來。
反正，曲阜孔氏在山東的根基被連根拔起了，昔日占據半個曲阜龐大孔氏頃刻間就煙消云散了，只留下一個孤零零的孔丘墓與孔氏毫不相干的三千畝地。
只要孔氏到了長安，云初有信心將他們玩弄于股掌之上，就像昔日的崔氏一般，該死的死，該給的給，該低頭的時候低頭。