王陽明到了王越的老家河南浚縣，他以自己的方式祭奠了這位大英雄，他想竭盡全力地送心中偶像最后一程。
王欽差到來，浚縣各界都歡喜不已，王越的家人得如此殊榮自然感謝大明皇帝。就請王陽明給浚縣的學子講課，教教浚縣學子如何科考；還盛情邀請王陽明到浚縣旅游景點大伾山一游，并恭請王陽明寫下詩賦。
當然，王陽明也當仁不讓，他就提筆寫下了《登大伾山詩》和《大伾山賦》。
如今，這兩篇著作已成為大伾山的招牌式景點。
大伾山之所以天下聞名，就是因為有彌勒大佛在山上。
王陽明登大伾山也去拜大佛。當他看到彌勒大佛時，他就和自己進行了對比，結果王陽明感覺到自己很渺小。
也正是這次拜彌勒大佛，改變了王陽明對佛教的態度，他開始接受佛教。
接受佛教，拓寬了王陽明的視野，也開闊了他的思維空間。
正是對佛教的研究，王陽明的世界觀和價值觀發生了極大變化，尤其是價值論及佛教的因果論。
王陽明后來把佛教的因果論當作學習的方法，因果論的學習方法就是把知識系統化體系化了。好比形成一個公式，只要知道規律，就完全掌握了。
這樣，知識成了一個有機體，只要掌握了體系，就算忘記一部分，只要形成體系，就很容易回憶起來。
這樣一來，知識就容易記憶、容易掌握，同時更利于運用。
這種因果論學習方法直接沖擊了儒家的死記硬背式的學習方法，就成為了后來的“知行合一”。
至于具體如何修墓，王陽明更是以一顆無上虔誠的心，將兵法貫徹運用到整個建墓工程中去。將紙面學到的知識運用到實際中。
這可是一次知行合一的初體驗。
在還沒開工之前，王陽明就先做了整體規劃。他根據統計建墓民工的人數，又結合民工們的身體素質，將民工進行軍隊式的編制。
工程操作中，王陽明還要求全員執行“什五法”的工作計劃，即該干活時干活、該吃飯時吃飯、該休息時也不加班，注重勞逸結合。
另外，王陽明還積極組織守墓者進行守墓操練。其標準更是霸氣到以諸葛亮的“八陣圖”為基準:吸收井田制和道家八卦的精華式組合，集天文地理優勢于一身的作戰陣法，為的就是保王越墓的長久安寧。
就這樣，修建王越的墓在王陽明的部署與督導下，修墓人員的工作效率極大提升，墓地也如期完美地竣工了!墓地安全也有了長期保障。
王陽明跪拜在英雄墓前，敬一杯清酒，無需什么奉承的言語。
王陽明的苦心、敬重之心，蒼天可表!
臨回京時，王陽明拒絕了王越后人感恩戴德送來的金銀財寶，但他收下了他們贈與他的那把威寧寶劍。