這位“卞城王”俗家名字叫做畢元賓，是南朝劉宋名將，后隨父親投降北魏。
在他死后，因為孝心感天動地，被“昊天至尊”玉皇大帝敕封為“第六殿閻羅卞城王”。
因此“卞城王”的職責除了管轄枉死城之外，就是“大叫喚大地獄”。
“凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，發至此獄，被小鬼分尸、錐打、火燒，刑滿發往第七殿。”
與此同時，畢元賓祖籍山東，其父畢眾敬曾任泰山太守。
而陽間的泰山太守，如果做得好的話，死后是有機會成為“泰山府君”的。
當然也有另一種情況，泰山太守有可能是前任“泰山府君”的投胎轉世。
跟“城隍”的任命一樣，“泰山府君”也是陰陽聯動的。
由此還能引出地府諸神一個更加有趣的設定，那就是輪換制。
“土地公”可以換人當，“城隍”可以換人當，就連“泰山府君”都能換！
每一任“泰山府君”的任期只有500年，由公正廉明者出任，而不像天庭諸神那樣是終身制。
對于諸神悠長的壽命來說，一任“泰山府君”猶如過眼云煙。
這就導致很多人會搞不清現任“泰山府君”叫什么名字，干脆只稱呼其神職，而忽略其本名。
至于卸任之后的“泰山府君”會去哪里，據寶林寺“土地公”所知，就是重入輪回當一個凡人。
當然，當過“泰山府君”的人即便重入輪回，也不會是凡夫俗子。
他們的靈魂和心智遠勝于普通人，很容易就會從碌碌眾生中脫穎而出，要么成為泰山太守這樣的封疆大吏，要么成為仙道新貴。
總體來說，生死輪回是維護“西游世界”諸界穩定的頭等大事，“后土”皇地只決不允許“泰山府君”因為一成不變而偷懶或者腐化墮落。
輪換制能確保這個位置上永遠都是最合適的那個人。
與此同時，“十殿閻羅”的殿次也不是固定不變的。
比如現任的第五殿“閻羅天子”包拯，原本位居第一殿，因為工作上的失誤，被后移到了第五殿。
其實聽神職封號就知道，“閻羅天子”本就是應該身為“十殿閻羅”之首。
奈何包黑子過于心軟，總是把那些冤死的人放回陽間復活，破壞了地府的規矩，這才直接被貶到第五殿。
同樣的道理，“卞城王”原為第六殿，如今卻被后移到了第九殿。
在“十殿閻羅”當中，替代包拯前移到第一殿的“秦廣王”負責對初來乍到的亡靈進行功過審核，第十殿“轉輪王”負責亡靈的輪回轉世投胎工作。
除了一頭一尾這兩位地位并列第一之外，其他八殿是殿次越靠前地位越高。
因此現任“卞城王”畢元賓被降為九殿，地位在“十殿閻羅”中就處于非常尷尬的墊底位置。
個中的原因，就不是寶林寺“土地公”這種底層小神可以知道的。
不過即便“卞城王”在“十殿閻羅”中墊底，地位依然要比烏雞國“城隍”和寶林寺“土地公”要高。