比如書中記載外科手術時嚴格消毒的措施，甚至記載了一些細菌感染理論。當然書中沒有些手術消毒不徹底會有感染風險是因為細菌，只寫著瘟毒。
這書的作者雖然不懂細菌是什么，可他已經知道消毒不徹底感染的就是一種看不見摸不著的‘瘟毒’所致，所以看的出來，能寫出這種書的，絕對堪稱神醫無疑。
孫星云抬頭問道：“鄧郎中，你說你先祖是曹營獄卒，就是華佗臨終把遺書給了他。此人膽小不敢接受，最后華佗將醫書無奈付之一炬的那個人？”
鄧郎中點點頭：“沒錯。”
“不是，那遺書不是被華佗給燒了么，怎么會出現在這里？”孫星云奇怪的問道。
鄧郎中微微一笑：“既然醫書已焚，為何后世仍傳有華佗針灸醫術，《中藏經》又是如何出現的？”
有傳《華氏中藏經》為宋人的作品，用華佗的名字問世的，但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
鄧處中
，此人生平事跡及履貫不詳，曾為舊題華佗《中藏經》題序一篇，序中所言頗為怪誕不經之事。鄧自稱華佗之外孫，而稱華佗為先生，后世論者疑其為宋代人，偽托華佗之名而著《中藏經》。
史成禮大吃一驚：“鄧處中與你有何關聯？”
鄧郎中微微一笑：“乃是先父。”
這就合理了，《中藏經》概括地敘述了中醫學天人相應的哲學基礎，確立了臟腑辨證論治體系，開創了“虛實寒熱生死逆順”的有別于《內經》《傷寒》的八綱辨證之先河，總結了各種疑難雜病論治大法。
從理論到臨床,形成了一套完整的體系，起到了執簡馭繁的作用，在中醫學史上，有著獨特的理論價值和臨床價值。
如此說來，那本看起來有些怪誕的《中藏經》作者鄧處中，竟然是鄧郎中他爹。
史成禮倒吸一口涼氣，中藏經他看過，雖然此書有些怪誕，但書中理論價值非同一般。
鄧郎中嘆了口氣：“家父就是讀了先祖留下來的《青囊經》，從而著作了一本《中藏經》。實不相瞞，實在是青囊經太過晦澀難懂，家父也是一知半解，所以家父寫出來的中藏經才會不倫不類。若是史太醫能看懂青囊經，則為我醫學界流芳千古的一大幸事啊！”
孫星云想起來笑傲江湖中的橋段，華山派弟子岳肅、蔡子峰在拜訪泉州南少林寺時偷看《葵花寶典》。二人在偷看寶典時各記一部分，由于兩人所記《葵花寶典》內容不同，所以就在注重劍法和注重氣功的觀點上產生了分歧，于是華山派就此產生了劍宗與氣宗兩派。
原來這鄧處中就是看了青囊經似懂非懂，于是寫出來的中藏經才會不倫不類。若真正讀懂了青囊經，那么其醫學價值還真是不輸于后世的本草綱目。
“等等等等，你還沒說你先祖是如何得到這本青囊經的呢。”孫星云問道。
鄧郎中當下把他先祖的事說了出來：“當年我家先祖因為膽小害怕，并未敢接收華佗所給的醫術。華佗無奈之下將醫書焚毀，可他畢竟不甘心自己的畢生所學就此埋沒，于是另留了孤本。”
這可是神醫的著作啊，里面都是他的畢生所學。</p>