天弈世界，徹底亂了。
亂得毫無章法，卻又亂得恰到好處。
楊為我的“楊子”一出，原本被“性”以人性之惡侵蝕的儒、道二家，像是被一股更混沌、更不講道理的力量硬生生“洗”了一遍。
那些因私欲膨脹而扭曲的儒士、道士，并沒有如“性”所預料的那般徹底淪為毀滅道統的工具，反而一個個被“為我體”取代，成了楊朱學派最狂熱的信徒。
他們不信天、不信地，固然不信圣人，同樣不信神明，只信“我”。
——“貴己”“為我”“全性保真”。
這本來是被楊為我雜糅了無數人性雜質后所形成的扭曲道義，卻在此刻成了對抗“性”之神通最有效的屏障。
“性”第一次感到在“人性”上的失控。
祂散布出去的“人性”，并沒有如預想中那般回歸本體、增強神通，反而被楊為我半路“截胡”，轉化成一片又一片混亂自我、卻又頑強存在的“為我領域”。
這些領域彼此交織、碰撞、吞噬，既不像思想大勢那樣統一，也不像神域那樣秩序，反而像是一片片人性的沼澤，陷進去的人越掙扎越自我，越自我越混亂，直到徹底躺平。
諸葛一站在棋局對弈臺另一端，冷靜地看著這一切。
“勇”之意在他周身隱隱流轉，和他的棋魂力相互結合，讓他得以短暫無視“人性”神通的覆蓋。
他自然知道，光靠“勇”不足以破局，真正的變數，就是楊為我。
這個連自己人都摸不透的“老六”，這一次，卻“歪打正著”，把“性”的節奏全打亂了。
有時候諸葛一都不清楚，這楊為我的每一次布局究竟是無心，還是有意。
不管怎樣，亂，就對了。
越亂，“性”就越難以通過“人性”精準操控人心。
與此同時，九州各地。
孔千秋的“孔子”儒脈、李若水的“老子”道脈，雖然各自大勢已衰、門徒十不存一，卻反而因此“純凈”了下來。
殘余的儒士不再空談仁義，而是真正踐行“修身齊家”；新生的道士不再故弄玄虛，而是回歸“上善若水”。
他們人雖少，卻穩住了根基。
至于墨脈更是早在混亂之初就收縮固守，受影響本就最小。
一時間，整個天弈九州世界分裂成了三股截然不同的力量：
楊為我創造出的“為我領域”，“性”所控制的殘余神性勢力以及三圣堅守的純粹道統，誰也不服誰，誰也沒法一口吃掉誰。
到了這一步，“性”終于忍不住，神通逆轉，他明白，自己不能拖了，繼續拖延下去，自己的這個神通很可能會出現失控。
祂的神通可以正用，自然也可以逆收，順為人性，逆收信仰。
“人性歸位！”
聲傳天弈之下，“性”試圖收回所有散布出去的“人性”，每一道人性之惡，逆轉之后，都會成為對應的神明之力，這就是他神通最強的地方，即便對弈神魔之力，祂的神通依舊是有戰斗力的。
但，這一次，收不回來了！