華夏幾千年歷史，土地，賦稅，教育，那都是一種很大的制度，經歷了幾代人的改革，才能讓后代有更好的發展。
雖然兩個國家的發展歷程并不完全一樣，但它們的發展趨勢是一致的。這一時代的政局，和何雨柱所看的歷史，頗有異曲同工之妙。因此，政策產生的原因、過程、效果，以及推行過程中遇到的障礙與缺點，何雨柱都一清二楚。后世之人，往往在評論史書之時，都會問一句：“若是我，又該如何？”
比如說，他們的稅收體系，就與土地有關，如果沒有了自己的田地，那么他們的日子就不好過了，而一些有錢人，則可以獲得大片的田地，而且不用繳稅。導致重大的社會矛盾和減少稅收收入。再加上苛捐雜稅，加重了佃戶的負擔，使官吏有了更大的操作余地。再這么下去，那就是天下大亂了。
重新估田賦，統一賦稅，實行糧食代銀，已經成為一種趨勢。
何雨柱略一思索，便用現在的方法，先在草稿紙上勾勒出一個大綱，然后再修改幾處，然后提筆，一整條論文，連一分鐘都沒花掉。何雨柱沉浸于圣賢書中很長時間，今天終于有所感觸，心中豪氣頓生，靈光乍現，似乎不用思考，便可隨手拈來，如同得了天意一般。
這句話，在接下來的幾年中，不知道聽了多少遍。
這里有一句話：“由眾而不為眾”，似乎孔子是在擁護“愚民”。
其實，孔子的每一句話，其實都是不對的。孔子從出生開始，就是一個“離經叛道”的人。周代建立了“國家學堂”和“鄉塾”兩種學校。國學有大有小之分，鄉學則以庠、序、校、塾等形式為主，所接受的教育對象只有王子和王子，平民難以入內。這就是所謂的上層階級了。一般人是沒有這種待遇的。
在東周時期，由于政權分立，故也容許有才干之士加入，以培養英才。孔子極力倡導普及教育，倡導教化民眾，增強國家實力。孔子在當時是非常超前的，他提出不但要將個人的潛力、培養的領域擴展到整個民族，也要將這個領域擴展到整個民族。
孔子并沒有只是嘴上說說，而是身體力行的去推廣，三千弟子，都是各地的人，各個領域，都有自己的見解和見解。
這在他看來，實在是有些匪夷所思。
這樣的人，怎么可能會說出這樣的話來？
這實在是太詭異了。
當何雨柱寫完孔子的生平事跡之后，他又將筆鋒轉向其他方面，說明世人對他的誤解。
第一個這么說的人，大概還是士族最為興盛的時候。這是一個極度保守的年代，上不出寒士，中不出士族，于是，教育再次被貴族們壟斷。可以想見，作為一個有名望的人，他對孔子的理解是錯誤的。
后面的人，也都有樣學樣。
后世的人，雖然也有趕時髦的趨勢，但為人處世，也多以教化為主，也有許多作為。
何雨柱一邊說著，一邊感慨，其實，歷朝歷代都不是真的推行愚民制，而是倡導文化，讓更多的人成為自己的良材。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>