“秦王殿下，我教大尊已經答應殿下的要求，今日便會將我教鎮教秘典《娑布羅干》，助殿下一臂之力。”
“善母”莎芳兩顴赤紅，羅衫半松，衣襟半解，僅在身上胡亂裹了半張床單,以至于都遮不住那雙光滑白凈的長腿，好似一只華麗的波斯貓般慵懶的躺在床榻上，軟語說道。
在前些日子的時候，楚天秀雖然拒絕了蕭太后的勸進，但也讓她給自己寫了一封詔書，將他封為秦王。
這種幾乎可以算是自己給自己升官的行為，其實倒也沒啥太大的意義，不會影響到楚天秀手上的權勢。但是在自古以來，都講究個名正言順，有了這么一個王爵在手，楚天秀做事的時候，倒也方便不少。
更不要說，相比于丞相的稱號，秦王的稱呼，聽上去要順耳不少。
楚天秀裸著上身，盤膝而坐，運功消化著方才的莎芳方才以大明尊教中秘術，度過來的絲絲純陰真氣，以此來,享受著這股至少堪比他十年苦修的造化。
但是他縱然占了些便宜,不過相比于大明尊教想要的東西,付出和收獲仍然并不等價，故而他說道：
“《娑布羅干》？不錯，希望你們大明尊教能如你所想,早日將其奉上吧！否則縱然莎芳你再令我感到滿意，也無法妨礙我對于大明尊教的失望。”
相比于僅僅只是護法神功的《御盡萬法根源智經》，《娑布羅干》才是大明尊教最為核心的功夫。
這門功夫分為分為《藥王經》、《光明經》,即是大明尊教的核心武學要義，也是這門宗派的核心教義。如果說《御盡萬法根源智經》這門功法出于拉攏人心的目的，還有可能外泄的話，那么這門武功一項只掌握在大明尊教的兩位最高首領“明尊”和“善母”手上，絕不外泄。
大明尊教愿意奉上此門功法，即是大明尊教已經徹底下了決心，以近乎孤注一擲的方式，在楚天秀身上徹底下注，也是因為現在的大明尊教已經破落到了極點，就好似一個連一根救命稻草都不會放過的溺水之人。
前些時日的時候，楚天秀修煉《御盡萬法根源智經》，便頗有所得，不僅自覺功力更進一步，而且還在觸類旁通之下，創造了“般若”那一刀，使得他自然想要看一看，這本《娑布羅干》之中,蘊含著怎樣的精妙。
除此之外，還有一個極為關鍵的問題。
那就是這本書上面記載的醫術，可能會對至今躺在病榻上，半身不遂，連進食都需要人喂送的伏難陀有用。
在傅采林一劍斬下伏難陀的頭顱之后，縱然楚天秀幾乎在瞬息之間，便將伏難陀的人頭安回脖頸之上，直接以真氣強行接好了他的血管，皮肉，以及骨頭，讓他撿會了一條小命，而在經過半個月的休養期間，楚天秀還以自家真氣進行刺激，促進將伏難陀的傷口愈合，不僅使得他斷掉的血管，氣管，血肉都已經紛紛自動接好，結痂，一日好過一日，甚至于在他的頸骨在打好石膏夾板之后，也都已經連在一處，慢慢恢復起來。