遠處，老孟坐回了征兵處臨時搭起的暖棚內。
副手茅頭從煤爐上拿起一個烤的微黃的饅頭，一掰兩半，遞給老孟一半，看向正小心穿衣的楊二郎幾人，道“老孟哥，這些刺頭參軍能成么”
老孟掰下一塊烤焦饅頭，細細嚼了，以唇齒好好感受了一番麥香后，才依依不舍的咽下，“怎不成忘了咱以前在寇世忠手下當兵時甚模樣了么好兵是練出來的，也是教出來的。這幾個小家伙，有脾氣、有擔當、仗義不怕事，都是些好兵苗子啊”
午時末。
留守司官衙書房。
陳景安和陳初相對而坐，足足一刻鐘沒有交談。
最終，還是陳景安一嘆，率先開口道“元章，你可是不信儒家典籍、圣人之言”
今日，明知是要緩和雙方關系，陳初卻作了那首驚世駭俗的五言，其中蘊含的輕蔑、敵視之意幾乎毫不隱藏，陳景安自是憂心忡忡。
陳初想了好一會，才斟酌道“我只信實踐是檢驗真理的唯一標準，我不信世上有一法通萬法通的祖宗之法”
雖然說的婉轉，但陳初不信儒家那一套的意思已表達的相當明顯。
陳景安也不惱，點點頭又問“那元章以為，我儒家有何不足”
這話，也就敢在密室之內聊聊了，莫說陳初是一個不通儒學的武人，便是當世大儒恐怕也不敢在人前輕易問這樣的問題。
陳景安開誠布公，陳初便也坦率道“儒學一家獨大，禁錮思想”
不想，陳初剛說一句，陳景安卻打斷了他，“儒學如何禁錮思想了”
說話間，陳景安漲紅了臉，顯然是在極力壓制著情緒。
但他這個問題反倒問住了陳初，得益于后世爆炸式的信息傳播，不必花大量時間也能了解到一些知識。
可陳初得來的知識全是不系統的、碎片化的，反正大量公眾號、u主都說儒家不好，說華夏最后幾百年的衰落都是因為儒家禁錮思想。
看的多了，陳初潛意識里便也這樣認為了，但讓他組織起一套有理有據的說辭，還真不知從哪說起。
見陳初不語，陳景安稍顯激動道“孔曰成仁、孟曰取義。孔圣倡導克己復禮、已所不欲，勿施于人，提出以德為政，主張有教無類
亞圣又再此基礎上提出施仁政以民，省刑罰，薄稅斂。千年以降，還有誰家像我儒學倡導民貴君輕
元章，你來說，何錯有之”
這這些主張別說在先秦時期，便是放在千年以后，也是很先進的，陳初自然挑不出毛病。
陳景安繼續道“漢時儒學倡中庸、天人合一，元章覺著有錯”
中庸在后世有些爭議，但陳初對天人合一的理解大概是人與自然和諧相處，這個說法在后世非常時髦，同樣挑不出什么毛病。
陳景安稍作停頓，又道“唐時儒學倡德禮、忠孝節義，可有錯”
這次，陳景安連等待陳初回答的表面功夫也不做了，緊接道“儒學千年發展，并非像元章所言禁錮思想，漢、唐乃至周，都有吸收新的內容就像元章方才所講實踐是檢驗真理的唯一標準，若你覺得有十分必要，完全可以通過大儒為你辯經的方法將它吸收進儒學內。先賢之言，何止萬千，翻遍典籍，總能找到一句圣人言為此背書”
陳景安的話已經說的相當直白，簡直是手把手教陳初，將某些思想體系化、理論化以后再借儒學推廣天下。
聽他方才所說，先秦時期儒學的德政、民貴君輕并不像是完全為君主服務的，但到了后世，說起儒學最先想到的便是忠孝二字。
想來是經歷了一代代帝王為節省治理成本不斷往儒學里摻雜私貨。
照陳景安的隱晦說法，儒學便是個口袋，什么東西都能往里裝。
見陳初沉思，陳景安等了一會兒，又嘆道“我知元章近年來接觸到的士紳多有不堪，所以才對儒學有了成見，但元章要記得，壞的是人、并非某家學派。便是天下士子都轉頭去學了法家、墨家，難道這世上就沒有貪官劣紳了元章有沒有想過，若天下一夕之間沒了四海皆奉的學派，會變成何等模樣”
“若沒了儒學，總不會天下大亂吧”陳初以相對輕松的口吻問道。
陳景安卻一臉嚴肅，篤定道“會”