曾經那個世界的兩千多年前，那位駕長車，率三千門徒周游列國的孔老夫子提出了“人之初，性本善”這一儒家思想。
二當家老孟同志將這一思想發揚光大，且在孟子告子上中寫到“人性之善也，猶水之就下也。”
只是到了三當家老荀這邊，則有了截然不同的看法。
徐錦鳳揉了揉額頭。
人性之復雜，又豈是三言兩語就能說得清的
不過他倒是覺得，一個新出生的嬰兒懂個屁啊，和善惡有個毛的關系
人之初，性本無性本空
也不對。
哪怕是新生兒也算是有著自己的脾氣的。肚子餓了會大聲哭鬧，在本能的驅使下會尋著奶香味去搶奶吃。這就是為了活下去的本性，無關善惡是非。
呼
徐錦鳳重重吐出一口濁氣。
有關人性的問題太復雜了，先賢之言也不過是一家之言，何況他乎
所以，徐錦鳳決定先放一放。
著書立言，可是關系著他今后的成圣之路，萬萬不可大意。
就好比立言。他確實可以直接將牛皮吹爆，效果拉滿，說出一些語驚四座的驚世名言。比如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”
這口號一旦喊出來，絕對能夠唬住滿朝文武，乃至人前顯圣。
但喊過之后呢
有些東西，是不能白嫖的。即便領悟了指鹿為馬、顛倒是非這等儒道神通也不行。
立了言，就要為之奮斗一生，將之實現。
如若做不到，那么就無法成圣。
這就像那位發下“地獄不空誓不成佛”宏愿的地藏菩薩一樣。
所以，他十輩子都成不了佛。
人只要有欲望，那么地獄就不會空。
這就是人性。
想來那位菩薩，現在是萬般后悔吧
這就是裝逼過了頭要付出的代價。
而著書亦是如此。
一旦在書中闡釋了自己的思想、觀點、意志，那么今后的一切言行，就不可與書中的思想相違背。否則，文心會直接崩裂，一身儒道修為將煙消云散。
他只是想要給剛入學堂的孩子們寫一本啟蒙讀物，真沒必要牽扯到著書立言這等大事上來。
著書立言于他而言還早著呢。
他而今不過秀才境，小小幼苗一株，文氣粗不過一拳，長不過一丈，還需不斷積累，等哪天真正成為了大學士，才有資格著書立言。
想明白后，徐錦鳳換了一張文紙，提筆寫下了“笠翁對韻”四個大字。
笠翁對韻可沒有牽扯到什么思想觀點，只是單純的押韻，朗朗上口，孩子們讀起來自然會輕松快樂許多。
而且，對孩子們以后作詩還有好處。
需知儒道戰詩乃是儒道對敵的重要手段，舉人境就能施展戰詩。
想要戰詩更加多樣性，自然要多多鼓勵儒門學子吟詩作詞。
“天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹”
徐錦鳳稍稍凝神，絲絲文氣自文宮中溢出，匯聚于筆尖之上。
他輕輕落筆，字跡便歡快地躍然于文紙上，宛若一夜春風拂過，含苞待放的花朵競相開放起來。
妙筆生花
這才對嘛。
他又不是著書立言。他只是搬抄謄寫了一部兒讀物，一本充滿趣味性、朗朗上口的儒道啟蒙讀物。
幸好曾經的他也是被逼著翻閱過笠翁對韻，上雖然只背會了最前面的一東、二冬、三江等九首，但擁有了過目不忘的神通后，他腦海里便能十分清晰地浮現起后面的全部內容。
笠翁對韻是一本關于聲律啟蒙的蒙學讀物，全書按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等虛實應對。
也從音律上教授了對一、二、三、五、七乃至十一字對的方法。聲韻協調，可以讓兒童沉浸在樂趣中得到語音、詞匯、修辭的訓練。