第361章人不行，別怪路不平
辛屈跟巫小葉設計了現在的有辛氏宗教體系。
雖然說是宗教，但其實上更像是一種神話會。
就跟辛戊所言，桐的父親經常來參加這種會。
畢竟現在并沒有多少娛樂項目，一些年輕人還好說，可以跟愛人親熱，一般就沒有出來閑逛。
但更多的老人就不一樣了。
他們白天雖然不見得忙，但自家的地還是要看顧一二。
晚上的時候，婦女聚集在一塊，縫紉衣物，說說話，這樣干活才更有動力。
所以辛屈不會放過這個機會，尤其是白讓女人們聊八卦的機會。
因此經常是每個邑或者村社的主要縫紉場所的外圍，會設立一個草棚跟篝火堆，然后安排“廟祝”，來講故事，或者經文，以及回答一些問題。
利用故事來消解無聊與八卦。
老人們很喜歡來這里。
桐跟著父親來到圍墻邊，十分簡陋，
就是四面土墻，混著梁柱造一草棚和屋子，屋子內有炭盆，屋子外正中間一處篝火，四周草棚里一些小刀片，然后有竹子、劈刀，個老頭一邊聽著正位上穿得厚實的廟祝說話，一邊學習編織。
可以說，這就是一處集生產、休閑、娛樂于一體的活動中心。
“咱講的是，燧人氏傳北遷篇。”廟祝清了清嗓子，然后一拍驚堂木，立刻吸引了所有人的視線和想法。
接著，廟祝開始講辛屈編纂的神話故事。
辛屈設計的故事，其實是在貫穿一個理念，那就是所有人類都起源于中原，然后從中原開始分散。
他并沒有用昆崗起源說，而是將天下中心定在中條山。
因為有辛氏曾經在中條山生活過一個甲子，接觸了很多本地的思想與文化，其中有相當一部分來自更古老的傳說。
所以，昆崗的地點，被辛屈定在山西中條山，也是因為這個說法更容易被人接受。
當然，穿越之前的中國上古神話體系很紊亂，有些時候還會摻雜各種儒釋道傳說。
辛屈也只能用大綱的方式，大體整理出一條脈絡，然后在里頭填充各種亂七八糟的志怪傳奇。
所以在這套體系內，燧人氏以之前燧人氏殺了神獸，重新讓人世間可以用火開始，作為脈絡，塑造了燧人氏十二傳。
從第三位燧人開始，燧人氏開始遇到各種問題，導致南方被水淹了，被迫開始北遷進入中原。
然后他們在昆崗發現了女媧補天遺留的“息壤”，于是利用息壤，抬升了整個黃土高原，并且開始在黃土高原上繁衍生息。
桐聽到一半，突然有點懵圈。
“話說這燧人有一大巫，名喚灣。大巫灣本是看顧息壤與大海博弈之人，經年累月，突然發現，此間太陰轉動之法，竟然能引動海浪潮汐，以及水湖潮信。
忽的，心中一動，若是能借海浪潮汐律動，引大河之水，裹挾泥沙，助其填海，豈不是數千年之后，大陸必將東擴。
于此，其與燧人氏言，奈何燧人氏不允，其人便往西尋，尋找大河之源，欲請河源之伯助臂。
其人向西”
從這邊開始，故事主人公就變成了大巫灣，他向西，一路翻山越嶺，遭遇妖魔鬼怪，遇到了很多部落，其中就有“羌”、“狼”等各種部落的蹤跡。
一問才知道，他們是從女媧補天之后，就離散出去的。
一直在祁連山上生活。
然后他們也稱呼自己的山為昆侖，但大巫灣卻堅持稱呼為祁連，于是雙方打了一架，大巫灣擊敗了他們的首領。
于是根據羌人們的規則，大巫灣應該成為他們的首領。
但大巫灣一心填海，于是許諾等他從河源回來，就帶他們去東方。