為了得到一筆可讓平民生活水平發生翻天覆地變化的“重金”，光是這一帶的區域，便有成百上千的村民，專門在山里尋找了好幾天，結果毫無收獲，不過，卻因此發現了這邊山羊的異常。
呂氏春秋異寶載“荊人畏鬼，而越人信。”楚人之鬼，劍拔駑張，面目猙獰，多為兇神惡煞，故人多懼之；而越人信奉之鬼，多為吉祥之神，人多信而求佑。
由于把山間的白羊當成了吉祥之神來崇拜，又聯想到了曾經住在這邊、素有本事的趙青一家，附近的村民們很快就出現了一個專門尋神羊庇佑的風氣，有不少人家搬遷過來，定居于此，令這個荒村重新振興起來。
中年村民之所以一見到趙青就如此熱情，自然并非是他真的這般好客，而是這個村莊已形成了初見規模的“旅游業”，當地的村民想要當導游解說，忽悠她在這里參觀，花錢吃飯、住宿。
不過，據這個村民所說，神羊嶺的名氣并沒有廣泛傳播開來，反而有著逐漸被時間沖淡消失的趨勢，雖正值清明時節，最近來的行客卻越來越少，村子變得冷清了許多，言語間流露出些許無奈和嘆息。
接下來，趙青繼續跟著村民參觀村子，看到了每家每戶門前掛著的腌制鯉魚，“庶人食菜，祀以魚”，這一尾尾鯉魚，正是村里為了祭祀大禹而自發供祭的物品。
在官營鹽業還沒有形成壟斷之前，只是因官方大規模生產占據優勢之時，“民得占租鼓鑄、煮鹽之時，鹽與五谷同價”，鹽價遠沒有后世那么高昂，腌魚也屬于常見的食品。
不遠處的空地上，一群少年少女正在蕩簡陋的秋千，歡聲笑語此起彼伏，還有幾個人聚在一塊斗雞，占據上風的那人喜笑顏開。這些活動，都是民間清明節常見的習俗。
另一邊的屋檐下，十幾名婦女在鍋盆里熬煮著丈夫們收割回來的野生葛藤，縷縷輕煙飄向空中，再用工具進行抽絲，通過一系列繁瑣的工序，逐漸將其紡織成白如雪華的精細葛布。
那首詩經中的葛覃描繪的場景仿佛就在眼前“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。”
由于山陵之地少有農田，大部分人靠著捕魚打獵維生，所獲取的魚類肉類難以長期保存，沒法販賣到山外較繁華的地域，因此，織葛業已是村子里主要的對外產業，而非平原地區常見的耕田務農。
據趙青所知，通常情況下，絕大多數的越女，每年勞心費力，卻僅能織出一兩匹的葛布，用于制作夏季售賣的薄衣，每匹布大約能換取三四石栗米，工作十分艱辛，收入卻相當微薄。
趙青駐足觀看良久，心中感慨萬分，這些勤勞的婦女們用自己的雙手為這個村子創造著價值，也讓她感受到了家鄉的溫暖和希望。
想要造福鄉里，她打算使用的手段，自然并非簡單粗暴的分發大量錢財，授人以魚不如授人以漁，搞好當地的教育業，讓平民也有著通過學文習武改變人生的希望，方是正確的道路。
當然，由于趙青肯定沒有那么多的閑工夫，實打實地教導鄉親，她準備在未來開展的項目，其實是花費錢財讓人到山里支教，并以此作為榜樣推行開來，形成廣泛的風氣
“天色已晚，離這邊最近的鄉邑卻還有幾十里路。小姑娘，你要不要來我家吃點晚飯，填一下肚子，以及住宿一晚”
聊了一路天，中年村民在自家門前停下腳步，把背著的葛藤條放下，打量著看上去沒帶什么東西的趙青，有些猶豫地開口道“如果帶錢的話三四個小幣就夠了。要是沒帶，那就看我家秀娘的意思了。”