齊國境內數百萬道眾僧侶，將為張一行這首打油詩，付出極其慘重的代價。
齊太祖失蹤后的第二個月，廣德帝就把父皇供養于宮中的道士全部趕出。
不僅如此，新皇帝還把參與煉丹、講經、求仙的八十余名道長，全部處死。
刑部給出的罪名是禍亂朝廷，蠱惑人心，戕害先皇，蒙蔽百姓，致使太上皇東征不還。
劉堪向天下宣布，這些道士是取樂的優伶小丑、是市井無賴。
除了造謠生事，禍亂天下，他們什么都不會。
多年來，以寬厚愛民著稱的劉堪，一夜之間變成了屠夫。
很難想象，這位溫文爾雅的太子、準皇帝，三個月前，還在奉天殿和一群高僧道長們，坐而論道，暢敘幽情。
從劉堪處置道士和尚的狠辣或許可以推斷，太祖的真正死因，可能是在東征途中服丹藥過量，毒發駕崩。
然而，極圈主義下的大齊史官，為尊者諱，秉筆直書是不可能秉筆直書的，這輩子都不可能直書敢直書的就立馬投胎去下輩子所以只能講講鬼故事，編排太上皇殺人魈成仙這樣子。
由于這段史料距今太過遙遠，相關典籍記載早已被當權者銷毀，作者也無從查起，這里姑且采信一家之言，認定太上皇是成仙了。
最初，劉招孫擔任護國公時，發動了盧溝橋兵變，弒君篡國，從朱明孤兒寡母手中奪得天下。
登基之后，為了證明大齊統治的合法性，為了彰顯自己的治國功勛，在康應乾、柯真惡等人的攛掇下，太上皇經常有意無意讓底下官員們收集祥瑞，嘉禾、麒麟、五星連珠
那些年，相關祥瑞如雨后春筍一樣，連篇累牘的出現在官員的奏疏中，竟然成為一道風景線。
如今，在廣德帝看來，那些下三濫的伎倆未免太過幼稚且可笑。
至少劉堪是不屑于去用的。
廣德五年十一月初八日，廣德帝于奉天殿召集群臣，宣布帝國接下來五年發展規劃，要點如下
“自廣德六年正月初一日起，凡慶云、嘉谷一切祥瑞之事，皆不許陳奏，違令者，無論官民，斬”
“鑒于帝國海外用兵入不敷出，收益甚小，逐步放棄澳洲、殷州殖民地，停止干涉歐羅巴事務，專注國內，休養生息，以農為本，恢復生產，有擅言開邊、擅自開戰者，斬”
“廢除察舉制推薦考太學制度，逐步恢復各省科考，允許河南、河北恢復商業貿易，保護中小地主私產，允許土地買賣，逐步廢除糧票制度”
“廢佛滅道，驅逐西洋教派”
這道詔書的頒布，標志著太祖時代遺留的浮夸風、極圈主義漸漸式微，文武官員實力對比開始恢復正常，也標志著以生產建設為中心，踏實辦事，屢起袖子加油干，成為帝國的新主題。
廣德五年十二月初一日，禮部尚書吳生向皇帝上疏，以為廣德帝既已束發，當早行大婚。
十二月初二日，內閣群臣、六部堂官、南京軍民聯名上疏，請求廣德帝確立后宮，以安臣民之心。
初三日，宮中傳出兩宮太后旨意，要求重修慈寧宮、慈慶宮，為皇帝大婚之用。
廣德帝隨即上奏慈圣太后，慈慶宮、慈寧宮廣德元年曾大修過一次，宮殿巍崇隆固，彩絢輝煌，距今不過五年，壯麗如故，不必重修，至于大婚之事，因父皇東征倭國，杳無音信，若有噩耗傳回，當守孝盡忠，不宜婚嫁。
于是群臣再次勸諫，大意是說后宮不可一日無主，廣德帝要為大齊社稷著想等等。
劉堪推辭再三，終于答應下來。
十二月初七日，廣德帝于奉天殿召集群臣，宣布詔選天下十三到十六歲的淑女，從中遴選大齊皇后。
南至琉球省，北到庫頁島，凡大齊淑女，樣貌、品行、家世優良者，無拘出身，皆可參選。