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廣德四年九月，當帝國三大兵團在九州福岡藩殺人屠城時，鄭一石率北路軍團由庫頁島南下，迅速占領南千島群島。
九月二十五日，北路兵團登陸蝦夷地北海道宗谷岬。
鄭一石派出庫頁島原住民，擔任齊軍代表，與蝦夷土著阿尹努族人交涉。
四萬年前的冰河世紀，阿尹努族人從庫頁島進入蝦夷地。
兩座島嶼相距很近，兩地土著同根同源，語言相通，都信仰熊神。
他們認為，熊神生活在天上，但化成熊的形態下凡。如果人們待他很好，他絕不傷人。但如果人們激怒了他，他會大發雷霆，襲擊村里貯藏食品的棚屋，而且傷害村民。
所以到今天，北海道上的阿尹努族人，還保存有熊祭的傳統。
時間回到廣德四年東征戰場，當庫頁島使者見到他們的南方親戚時，兩邊沒有多余寒暄，庫頁島人開門見山道
“西方的大齊皇帝，是萬神之神，擁有無上法力，北方的長生天、薩滿神，還有你們信仰的熊神，都是他的仆人，供奉他，韃靼人蒙古、女真人、漢人、朝鮮人，都已歸附萬神之神，你們阿尹努族人，作為神的仆人的仆人，為何還沒有歸順你們不怕天神震怒嗎”
庫頁島使者說完，舉起手中燧發短銃，朝向他們居住的屋頂扣響了扳機。
彭
樺木搭建的木屋屋頂被鉛彈打出個洞，寒風立即灌進來，房梁上懸掛用于過冬的沙丁魚魚干隨風搖擺，像一具具吊死的人。
在首領們驚駭的注視下，庫頁島的親戚收起還在冒煙的短銃，舉起一根刻滿銘文的權杖，仿佛薩滿巫師一樣，口中念念有詞，將權杖狠狠砸在地上。
這根由齊國工業鍛造出來的鐵棍發出沉重聲響。
阿尹努族人首領們臉色像木屋屋頂的積雪一樣蒼白。
無論是燧發短銃還是鑌鐵權杖，對他們來說，不啻為天外來物。
齊軍使者裹緊熊皮大氅，繼續對屋中一群阿尹努族人道
“和族是邪神的仆役，是罪惡的根源，他們一支欺凌你們，就像當年羅剎鬼欺凌我們，庫頁島上的羅剎鬼已被消滅。現在，天神要懲罰和族神的大軍要經過蝦夷地，經過你們的地盤，渡過海峽津輕海峽，攻打和族巢穴江戶城。在此之前。神說，要先滅掉松前藩。”
“現在，你們有兩個選擇”
松前藩是和族在蝦夷地南部建立的殖民據點。
從室町時代中期開始，就陸續有倭人在北海道南部進行殖民活動，松前藩的先祖松前氏便是其中的佼佼者。
蠣崎氏北渡蝦夷地后，在與阿尹努人的戰爭中不斷取得優勢，漸漸在北海道南部的立足。
在此期間，蠣崎氏陸續收服其他小豪族，逐漸占據優勢。
戰國時代，蠣崎氏依附于出羽大名安東氏的麾下，并靠著與陸奧大名廣泛的政治聯姻，建立起戰國大名的地位。
天正18年1590年，豐臣秀吉結束了小田原征伐，開始了奧州仕置對東北地方進行統治，蠣崎氏當主蠣崎慶廣作為蝦夷地代官隨主家安東實季上洛，對豐臣政權表示臣服。
天正19年，奧州爆發了反對豐臣政權的九戶政實之亂，作為蝦夷大名的蠣崎慶廣得到秀吉命令動員了大批阿尹努族人參陣來平叛，并立下戰功，使其在豐臣政權內部的大名地位得到穩定。
豐臣秀吉死后，蠣崎慶廣迅速向掌握大權的德川家康接近，并將苗字從蠣崎氏改為松前氏致敬松平氏和前田氏。