“給堪兒換尿布。”
齊書建奴傳中記載，武定劉招孫失蹤當年，皇太后金虞姬收到了一封來自清國皇帝杜度的“求婚書”，全文如下
“孤僨之君，生于沮澤之中，長于平野牛馬之城，數至邊境，愿游遼東。太后獨立，孤僨獨居，兩主不樂，無以自虞。願以所有，易其所無”
金虞姬作為土生土長的朝鮮人，幼年時便聽父親說過，東虜乃至整個女真民族，都存有“收繼婚”的習俗。金虞姬的父親常年在朝鮮邊境上與建奴、蒙古人交涉，對這些蠻族的習俗自然了然于心，經常會講給好學的女兒聽。
所謂“收繼婚”是個學術名詞，通俗的說法就是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。
用漢人和朝鮮人的倫理觀念來看，“收繼婚”無疑是惡俗、陋習，是不可理喻的禽獸行為。
不過對當時剛從奴隸社會向封建社會過渡的建奴來說，這種習俗卻是他們維持家族財產、確保人口繁衍的最有效手段。在肉弱強食的奴隸社會，女人地位遠低于男人，但也沒有很多人想象的那樣等同于牛羊。
匈奴、蒙古、建州等部族皆崇尚武力，每個成年男子都必須是合格的戰士，否則部族也不可能生存。
頻繁的戰爭導致男性銳減，留下大批孤兒寡母。為繁衍人口、撫育婦孺，為部族繼續生存，寡婦必須再嫁，匈奴如此、蒙古如此、建奴如此，春秋戰國也如此。
對于建奴而言，收繼婚是保護家族實力和財產的最好辦法。同時由于遼東幅員遼闊，漁獵民族居住分散，寡婦很難在其他家族找到適齡男性結婚，所以在夫家改嫁是最好的選擇。這一點在建奴高層中更為明顯，收繼婚也是保持血統高貴和團結氏族間關系的有效手段，如一代佳人東哥葉赫那拉氏引無數位英雄競折腰，她的一生注定因葉赫部公主的地位而成為政治砝碼。此女曾先后幾次被許給不同的男人
萬歷二十一年海西四部會盟之時，烏拉部首領滿泰向葉赫提親，為其弟布占泰聘娶東哥。
萬歷二十三年，東哥之兄又將東哥許給了努爾哈赤，與之“聯姻盟好”。努爾哈赤鄭重下聘，但東哥誓死不嫁。
萬歷二十七年，葉赫向哈達表示，如能倒戈擊殺努爾哈赤，就把東哥嫁與其首領。哈達部首領孟格布祿竟然應允結果被努爾哈赤消滅。
萬歷三十五年，葉赫表示東哥可以嫁給拜音達里，以換取其對努爾哈赤的背叛。拜音達里立即撕毀與努爾哈赤女兒的婚約，迎娶東哥，備戰建州，結果，被努爾哈赤消滅。
萬歷四十三年，人老珠黃的東哥終于嫁給蒙古貝勒巴噶達爾漢之長子莽古爾岱。
不等慈圣皇太后開口，鄭一石當即怒吼道“太后，先殺了這使者，末將出城一戰，定提杜度人頭于殿前。”
一眾武將皆摩拳擦掌，紛紛附和鄭一石。
金虞姬目光沉靜，面朝跪在地上瑟瑟發抖的包衣使者，和顏悅色道
“大汗不忘弊邑，賜之以書，弊邑恐懼。退而自圖，妾東國小女，并無殊色，且已為齊國之后，大汗過聽，不足以自污。弊邑無罪，宜在見赦。竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕。我出身朝鮮，大清皇帝沒有忘記我這樣小地方的人，我很是惶恐擔憂，我已經是齊國的皇太后，哪有再嫁給清國的道理，不知道大清皇帝是從哪聽說我美貌的沈陽城中有香車寶馬，隨時歡迎清國皇帝隨時過來。”
康應乾等文官聽了這話，都撫須微笑，慈圣太后這話表面低聲下氣，不惜玷污自己，其實卻暗露殺機，竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕這句話表面的意思是我這準備好了車駕，歡迎你來。潛在的意思就是告訴清軍，沈陽早已準備好，你們如果繼續攻城，沈陽是會奉陪到底的。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>