但是你們的情況卻不一樣了，你們有古神的血統。基督教各個教派的教義有很多差別，我不知道雅威會支持哪個，不過如果祂更接近加爾文，那你們就不是一般的麻煩了。”
說到最后，林秋生又補上了一句。
“該死”菲德爾說。
林秋生知道，從理論上來說，菲德爾他們都是廣義的基督教徒。這是由他們成長和生活的環境決定的。但是這個時候畢竟也不是以前了，多元化文化帶來的影響可不僅僅是為人類的進化并沒有停滯甚至還在加速了充分的證據，要知道，人類在最近的十年內，進化出的新的性別是以前幾十萬年的許多倍。也使得絕大部分的基督徒成了所謂的“淺信徒”，也就是我愿意信的地方就信一點，我覺得不方便的地方我就無視掉。而這種狀態倒是有了讓他們背離原本的信仰的空間。
至于后面提到的加爾文，如果是更早的時候，和菲德爾他們談這個，幾乎一點用都沒有。在北美很多自稱基督徒的人其實連圣經都沒有認真的看過。不過在其他的國家，其實也沒好到哪里去。至于更細致的不同的教派之間在教義方面的差別有些所謂信徒連自己是哪個教派的都未必弄得清楚呢。當時的菲德爾他們就處在這樣的狀態。
但是在認識林秋生之后，在林秋生的要求下，他們分門別類地了很多的有關宗教的東西，林秋生在小課堂上也給他們講過這些東西。所以如今他們是知道加爾文的基本理念的。那就是
第一，人類由于亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
第二，神對于被拯救的罪人揀選是無條件的，祂的揀選并非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。而且神的拯救也是不能拒絕的。或者說拯救你，與你何干
第三，神的救贖，包括耶穌上十字架，是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
當然，他們了以自我安慰一下，說加爾文是超凡退潮之后的人。但不可否認的是，加爾文的那一套才是在邏輯上最為自洽，也最體現了全知全能的主張。而且即使雅威并不如加爾文所描述，但依照圣經中的一些記載，尤其是約書亞進入迦南地的表現，擁有“魔神”血統的菲德爾他們肯定是被消滅的對象。
“對于唯一神來說，不可妥協的純潔性是其必然。”這還是當初林秋生講過的內容。
“那從某種意義上來說，你們其實也是超凡殖民的一部分”菲德爾突然問道。
“不，我們是反殖民主義聯盟的一部分。”林秋生說，“殖民主義是有利益輸送和人種替代的。我們的合作中有嗎而且美洲的本土古神是什么樣子，你們難道不清楚老實說，就他們那樣子，還真不一定比殖民者好呢。”
菲德爾沉默了一下，然后有開口問道“那么我們最終的目標是什么”