tart”bnk”"tart"bnk"97太學是中國最早的高等學府。
漢代之前，學問這個東西都是各家私貨，鮮有人公然傳授，所以當時廣收門徒的孔圣人才如此受人尊敬。但就算如此，孔圣人有一說是只收了七十二個人，有記載曰“有冠者五六，童子六七”加起來就剛好七十二，但據考究孔子一生收的弟子應該是20003000人左右，只不過出名的并不是很多，就是那幾個。
在歷史上，儒家在教育這一塊的貢獻確實比起其百家來說，更為領先一步，“有教無類”這種平等的思想對于當時的人來說不亞于是天降福音。
在元朔五年公元前124年，罷黜百家，獨尊儒術的漢武帝采納董仲舒“愿陛下興太學，置名師，以養天下之士”的建議，在長安創辦太學，傳授詩、書、禮、易、春秋等儒家經典。
雖然董仲舒建議創辦的太學夾雜的都是自己的私貨，并沒有后世大學那樣兼容并蓄，海納百川，但是對于公元前的古人來說，有一個地方能夠學習到知識，就已經是萬幸了。
那時候絕大多數的知識都被各大世家珍藏，輕易不示于人，更別說傳授給不是自己家族的人員了，因此太學的設立不亞于在學術界上刮起一道颶風，進一步確立了儒家的地位。
禮記王制記載“王子命之教，然后為學。小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”這里的“辟雍”，就是國立大學的雛形，諸侯國國都設立的“泮宮”，就是模仿太學所設立的地方大學。
經過漢代歷代皇帝不斷的加碼，太學從漢武帝一開始的小規模50人學生，到了漢昭帝時就達到了100人，漢宣帝時增長為200人，漢元帝時突破了1000人，漢成帝時3000人，王莽時更是暴增至10000人，到了東漢質帝時已經是“游學增盛，至三萬余生”。
30000名學生什么概念跟后世一所大學的學生數量基本上沒什么差別了。
這么多的學生自然衣食住行形成了一系列的產業鏈，在東漢，光太學學生的寄宿的宿舍就有“凡所結構達二百四十房，千八百五十室”，就更不用說其他的了。
學生聚集在一起，都是熱血青年，難免就會為了一下國家政策有點小意見啊，小見解啊，都會覺得若是有朝一日我當上了某某方面的官員，定會怎樣怎樣
平常說說也是無妨，但是奈何不了有心人的鼓動，太學學生曾經幾次參與國家政治，西漢哀帝時，博士弟子王咸曾聚集太學生千余，以圖解救執法不阿的司隸校尉鮑宣。東漢晚期陳蕃、李膺等人反對宦官的氣焰囂張，也是聚集了一批太學生響應，所以這些太學生也成為宦官打擊的對象，不少與黨人有牽連的人遭到禁錮。記載中太學生被宦官逮捕和囚禁的達一千余人，太學甚至一度被關停。
漢靈帝后期為黨錮之禍的人員平反，當然也就重新開放太學，開始招生。
按道理來說斐潛已經是郎官了，就不用再走太學的這條路，但是奈何蔡邕是太學重要的博士，光蔡邕一個人講的課就有詩、書、春秋、爾雅還有專門的開設的琴樂課，而且這些課也不是學生想上那節課就可以上那節課的，要看蔡邕心情，每個月就只有兩天來上課，具體上課的內容由蔡邕自己決定，只不過提前個幾天告訴太學管事公布一下而已。
所以每次太學新生入學的時候都要邀請蔡邕作為博士代表，參加太學生的新生入學儀式。蔡邕此次叫斐潛一并在太學新生入學的時候補上拜師之禮，一方面是因為拜師之禮最隆重的莫過于太學的入學拜師禮；另一方面來說也是表示對斐潛的重視。
因此斐潛早早的準備好了拜師所需要的束修之禮，站在今年秋課的太學生之后，等待蔡邕的召喚。
不過蔡邕的私人收徒自然不可能在公事之前，先舉行的是太學秋課的群體學生拜師禮。
今天新進的秋課學生都身穿青衿，就是青色交領的深衣，頭戴學子冠，形成一個方陣，站得整整齊齊。