在日國，七月十五是一個重要的日子，這一天是日國一年一度的盂蘭盆節，是民眾們慎終追遠，驅邪納福的日子。
七月十五在華夏又叫中元節，相傳是地官赦罪的日子，與上元正月十五的天官賜福，下元十月十五的水官解厄，并稱為三元節。
盂蘭盆節是佛教的說法，起源于古印度，相傳釋迦牟尼座下有一位神通第一的目犍連尊者。
這位目犍連尊者的母親因為作惡，死后墮落到餓鬼道中，不能出離，食物入口便化為烈焰，饑苦太甚。
目犍連尊者為人恭孝，哀憐母親，想要以神通救濟，卻做不到，于是求教于釋迦摩尼佛。
佛聽聞此事后，為他講解了一部盂蘭盆經，教他在七月十五的時候，虔心懺悔，供養三寶，以救其母。
這部經文流傳到華夏以后，便被南朝時期的梁武帝得知，梁武帝為人最是信奉佛教，因而將這一天定為節日，懺悔自恣。
梁武帝為此還編撰了一部佛教拜懺的寶典，名為梁皇寶懺，每當七月十五前后，佛教徒們便會開盂蘭盆法會，拜誦這部梁皇寶懺。
這個習俗便如此沿用了下來，直到今天，佛教寺院每逢七月十五前后，仍會在開盂蘭盆法會，拜誦這部寶典。
這個故事告訴我們，沒事少給領導絮叨那些有的沒的，要不然最后倒霉的還是自己
日國的盂蘭盆節便是隨同佛教一同傳入日國的，只不過佛教在與日國本土文化融合的過程中，漸漸的被神道教同化。
日國如今的盂蘭盆節雖然依舊很盛大，但是已經跟佛教沒有太大關系了，如今的盂蘭盆節，僅僅是一個追憶緬懷先人的節日而已
與繁榮發達的關東東京都市圈不同，關西的大阪都市圈并沒有東京那般繁華。
但在歷史底蘊與風土民俗方面來講，快節奏的東京是永遠無法與古韻風雅的大阪相提并論的。
臨近節日，家家戶戶都迎來了久違的團圓，七天的盆休假，使得這原本應該充滿了肅穆氣氛的節日，多了幾分喜慶的色彩。
街上的人們穿著和服木屐，舉著各色的燈籠，走街串巷，很是熱鬧。
各個神社寺院也都舉辦著各自特色的活動，一些巫女身穿巫女服，手里舉著神樂鈴，時而跳著神樂舞，時而又跳起盂蘭盆舞。
還有一些人，身穿寬松的黑色寬袍，臉上帶著猙獰的面具，手舞足蹈的裝扮成鬼怪，以供游客用炒熟的豆子拋灑驅趕。
一旁的游客們臉上掛著開心的笑容，一邊從兜子里抓出豆子拋撒著，一邊欣喜的喊著“鬼出去，福進來”
這是日國古時候傳統的驅邪納福的習慣，只不過古時候人們都是在夜晚守在家里，向窗外拋灑，而現在挪到了大街小巷上而已。
此時距離七月十五還有幾天，但是人們已經開始了自己的慶祝儀式，作為日國僅次于元旦的佳節，節日的氣氛分外的濃厚。
“鬼出去，福進來”
一對對情侶，穿著顏色樸素但不失美麗的和服，手挽著手，提著一個小布兜，每每看見扮演鬼怪的人們經過，便會將手中的豆子拋灑出去。
“鬼出去，福進來”
又一位鬼怪經過，這個鬼怪身穿著白色和服，和服上滿是褐色的斑點，長發凌亂的披散著，腳下搖搖晃晃的前行著。
人們猛然看到這個身影，心里便是一顫，再怎么說也是節日，扮成這個樣子未免也有些太過敬業了吧
它的臉上好像沒有皮膚，抬著頭，眼睛睜的大大的，眼白很多，黑眼球集中在下眼瞼處。
所有人看到這雙眼睛，都能感覺到這雙眼睛滿是怨恨的盯著自己，尤其是那些成雙成對的人們
“鬼鬼出去福進進來”
一位樣貌妍麗，身穿潔白色和服的女子，顫顫巍巍的從兜子里抓了一把豆子，小心翼翼的拋在那人的腳下。
按照習俗來講，她應該拋灑在鬼怪小姐的身上才對，但是這個女子實在沒有那個勇氣。
“你為什么穿白和服”
嘶啞的聲音響起，聽得眾人紛紛升起呃逆欲嘔的不適感，那白衣女子聽到問話，強忍著不適，緊緊抱著自己的愛人，膽怯的回答道