唯有勝利的一方才能最終扭轉戰場的局勢。
閃電自阿尼姆斯菲亞的手中不斷地擊打在愷撒身旁的地面上，每一聲轟隆的雷聲響起就有大片的泥土被擊碎，掀起。
與此同時地下還不斷地鉆出漆黑的魔力束嘗試著束縛愷撒肥碩的身型。
這樣的魔術或許能對僅憑本能反應毫無理智的卡利古拉起效，但在面對愷撒這樣具有卓越戰術頭腦的存在來說很難確切的命中。
阿尼姆斯菲亞魔術的能起到的作用也僅僅只有封鎖愷撒活動的空間。
真正在主戰場威脅著愷撒的則是揮舞著手中原初之火的尼祿，因【皇帝特權】而近似于英靈的她在此時也是少數幾位能夠真正威脅到從者的凡人。
“居然以多對少，還真是沒有羅馬傳統（osaioru）啊。”
愷撒撇撇嘴說著。
“那種東西早就老掉牙了！”
尼祿不管不顧地繼續攻擊著愷撒。
對于畢其一生之力都在傳揚希臘文化的尼祿來說，所謂的【羅馬傳統】可能確實太過古典。
不過尼祿絕對不會想到，從這之中誕生了影響了后世千百年的思潮。
羅馬傳統（osaioru），又能被稱作為“祖宗之法”。
成為英語忠誠（fidelity）一詞詞根的忠堅（fides），不僅僅是簡單的忠誠，其中還有可靠與誠實，忠于自己的崗位。
成為英語虔誠（piety）一詞詞根的真虔（pietas），同樣不僅僅是簡單的虔誠，而是眾神之下的正義，對于國家與父母血親的義務。
成為英語宗教（religion）一詞詞根的儀祭（religio），對宗教儀式的遵守與實踐，羅馬人與東方的周朝人類似，把宗教儀式當作一種必須執行的禮節。
成為英語崇拜（cult）一詞詞根的神諭（cult），意為羅馬人與眾神的連結，羅馬人認為自身與眾神有著永恒的聯系，文明、和平、道德、真理皆掌握在羅馬人之手。
成為英語自律（disciple）一詞詞根的條律（discipla），不僅僅是自律，同樣也是遵守規律與法律的體現，羅馬人軍事的成功也遠離不了這點。
直接成為英語莊嚴（gravitas）一詞的尊莊（gravitas），則代表著責任與承諾。
以及作為羅馬帝國數代皇帝之名————君士坦丁（nstante）的勇氣與堅韌（nstantia）。
接著就是愷撒現在所提到的，成為英語美德（virtue）一詞詞根的卓越（virt），其中包含了數種在后世被人稱作美德的品質，勤勞、節制、溫和、公正，都蘊含在其中。
對于共和國時期的羅馬人來說，卓越既是羅馬人的徽章，是羅馬身份的象征。
顯然尼祿要是聽信這個的話就不會成為暴君了。
最后則是被共和國時期的元老院最為推崇的，成為英語中尊嚴（dignity）與權威（athority）二詞詞根的尊貴與權威（dignitas、auctoritas），實踐以上所有羅馬傳統所得帶來的結果。
尊貴（dignitas）類似于聲望，而權威（auctoritas）則代表了聲望崇高者所能帶來的影響。
元老院的體系與古羅馬的共和體系正是構筑在這么一套價值觀之上才得已延續下來。
每一位元老都毫不保留自己對其的欣賞與贊揚。
盡管身為獨裁者但仍為元老院一員的愷撒自然也是這套體系的虔信者與執行者。
這套體系最終在建立了法蘭克帝國、被教皇加冕為“羅馬人的皇帝”的查理曼與麾下的十二位勇士手上推到了巔峰。
成為了引領中世紀歐洲的重要綱領——————騎士精神。
也令人唏噓的是，一如羅馬帝國橫掃共和傳統一樣，在中世紀后的文藝復興中，以達芬奇和莎士比亞為首的一派人也開始像尼祿一樣大力奉行希臘傳統。
雖然極大的影響到了后世民主體系的建立，但羅馬的貴族共和制終歸還是與希臘的民主共和制有著區別。
可笑的則是，終身都奉行著羅馬傳統，自以為已經為了羅馬做到一切的愷撒。
這個最該被元老院稱贊的男人卻被認為是共和的最大敵人，最終倒在了元老院的親手圍攻下。
可謂是“黃之死”。
每一位元老的手上都沾染著愷撒的鮮血。
“您在說些什么，愷撒大人。用優勢的兵力合圍對手，這不是極為正常的行為嗎？以碾壓之勢取下高盧、并且想以同樣方式拿下羅馬的您最清楚了吧。”