“這八思巴文，是元代官方文字了”卯爺想了想，“他們也挺有意思，不用漢文，居然也不用蒙文”
“卯爺你有所不知，蒙文，其實并不完全是蒙古人創造的，而是源自維吾爾。所以文字的發音，和蒙古語音不算很契合，也就是不能很好表達蒙古語音，所以忽必烈找人創造了八思巴文。”余耀解釋道。
這個人，就叫八思巴。吐蕃高僧，被加號大寶法王。
“八思巴文知道的人應該不多吧”
“對。根據史料上的說法，忽必烈推行八思巴文，遇到了不小的阻力。一來，您也看到了，字形太難認了；二來，忽必烈想得太美好，居然想用八思巴文拼寫所有的語言。所以，八思巴文只用在了官方文字上，元朝結束，八思巴文基本就沒人用了。圣旨金牌被發現的時候，費了好大周折才被搞明白。”
“怪不得你說不太可能是仿制的”
“是的，即便在元代，也只有少量朝廷官員才能流利掌握八思巴文。所以圣旨金牌主要用來傳遞調兵的圣旨，調兵圣旨也是用八思巴文，如此一來，就具備很強的保密性。”
余耀一邊說一邊心想，這圣旨玉牌聞所未聞，想來當時也制造極少，倒有可能是為了傳遞極為特殊的圣旨用的。
雖然圣旨玉牌上的刻字內容，和被發現的圣旨金牌上是一樣的；但這算是程式化的東西，具體的內容，在圣旨上，不在牌子上。
“長生天”，其實就是蒙古人看做永恒的最高神。在蒙古語里，長生天叫騰格里，藍天叫騰格爾。
史料的記載是被人掌控的，必有可能缺漏，甚至是故意避開。圣旨玉牌到底是干什么用的，只能慢慢找機會尋求答案了。
不過，這塊圣旨玉牌的價值，肯定比圣旨金牌只多不少；這種藏品，余耀也肯定是不會出手的。
卯爺雖然對家具和木器之外的古玩相對不了解，但就算只看余耀的狀態，也能看出這塊圣旨玉牌非同一般。
卯爺這個人，是非常講規矩明事理的，“那你趕緊收起來吧。你放心，你來找我，就是看得起我，此事我絕對不會透露半分口風”
余耀笑了笑，“卯爺，我還能信不過你么這下，肯收我的工錢了吧”
卯爺擺擺手，“談錢傷感情，但不談，估計你卻別扭。那就這樣，這個木盒，歸我了吧。設計之精巧，的確給了我不少啟發。”
余耀聽后，也沒再勉強。
卯爺今天挺忙，余耀也沒多待，很快便告辭了。
回到酒店之后，余耀一直在把玩這塊玉牌。
河磨玉的玉質，與和田玉非常相似。但這種顏色的黃玉，不管在河磨玉中，還是和田玉中，都很少見。
很多人都知道，和田黃玉的價值，要高于和田白玉。
但很多人也只知其一，不知其二。
這個說法，只限于和田籽料。
因為質地好的白玉籽料，雖然珍貴，卻也不是很難找到，但原生的黃玉籽料，是很難見到的；而達到這塊圣旨玉牌的這種鵝黃色，就更難了。
而黃玉山料，往往是青黃或者黃白，被玩家稱為“黃口料”，礦源主要在若羌和且末，是無法和黃玉籽料相比的。同時，還有一種黃沁籽料，并不是原生的黃色，是玉質疏松沁入的黃色。