下一章在中午
天下大同。
天下為公。
選賢與能，講信修睦。
無處有征戰，無人不飽暖。黎庶悉安，天下大治。
從孔圣開始，任何一位真正的儒者，又有誰不想著會有這樣的治世
韓岡的夢想，又如何不是他們的夢想
就像橫渠四句教一般，天下大同四個字，只要說出口，尤其是出自于在相對口中，輕而易舉就引得儒生們如吃了五石散一般興奮起來。
不過那只是單純的儒生，滿座的學會會員都是現實主義者，站在后面的官人、貴人們，也是現實主義者，沒有讀過多少書的記者們或許不是現實主義者，可他們并不太了解何謂天下大同。
而且氣學以樸實為上，所謂大同，只是出自禮記中的一個理想之世，并無現實例證。以氣學格物之宗的身份如此說，似有不當。以宰相的身份，韓岡的話更是輕佻了一點。
但自韓岡演說開始，會場中的人心就被他的話語所牽動，一喜一怒，皆放大在眾人心中。
就像身處廟會，不免與人同喜，身處靈堂，不免與人同悲，無他，通感爾。
尋常人即使能保持自身一時的冷靜，也不免逐漸為周圍的情緒所侵染。這是團體的力量，不僅僅針對于外，同樣能針對于內。
縱然天下大同是‘丘之未逮也’，孔夫子都自承做不到，只能憑借一點記載來遙想上古治世，但是被韓岡前一段以滅夏復土帶動起來的起伏心潮，再受‘天下大同’四字煽動，便是浪濤涌涌，波瀾陣陣。
唐梓明心中一陣莫名的激動，更聽到身旁的官人，連呼吸都粗重了，盡管只是須臾剎那，很快就恢復了，可比之一開始的幾聲冷哼，早變了許多。
“《禮記》傳自先圣，然先圣亦為之束手。數千年來，只見一治一亂，亂世人命賤如草，治世亦難見‘人不獨親其親，不獨子其子’。何也”
又是一揚一抑，韓岡的問題，將調動起來的情緒，重又壓了回去。
這是一個問題。
千百年來無人能解。
大同之世的確是好，可是誰能做得到
孔子做不到，真要做到，那可是要比孔圣人還要厲害才行。
韓岡雖為不世出的大賢，但沒人會認為他能勝過萬世師表的孔夫子。
看著講臺上的韓岡，章回都在想，圣人都做不到的事，就不要為難今人。
“只因太難！”