彼蠻夷者，寡文學少禮儀，皆畏威而不懷德也。
這是昔日鄭璞從牂牁郡募兵歸來時，丞相諸葛亮以當愛惜羽毛勸之時其自申的理由，而后來南中復叛也證明了這點。但如今鄭璞戮俘筑京觀威懾不臣，雖丞相出言維護，但骨子里卻是不認可的。
蓋因丞相從來都不是殘暴之人。
譬如將那些俘虜貶入鐵礦、鹽井當奴隸，亦不失為與國裨益之策。
而竟暢懷加餐的緣由，乃是歷經河西之戰后，他終于可以對“此身已老、后當有繼”的思慮有決斷了。
對，后繼。
無一人知道，現今令丞相夙夜思慮的問題，乃是定論后繼者。
因為大漢如今潛龍出淵了、后輩將率亦歷練成長了，只需要抵御住魏國的反撲、安然休養生息數年便可以發起“還于舊都”的關中之戰了。丞相自忖，覺得只要大漢國力能恢復、募兵演武罷，魏國應是無人能擋自身兵鋒所向的。
且自從將一些事務下放僚佐后，丞相也覺得自己身體狀況還能多熬幾年。
不出意外，應是能看到入主長安的那一天吧
是故，縈繞丞相心頭上的，乃是昔日趙云臨終前那句“先帝愿未全，一切丞相勞之”。
還于舊都，僅僅是興復漢室的啟端。
將漢旌遍布天下十三州、打通西域，再度宣昭“漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾”的雄烈豪言，方是終點。
故而，后當有繼。
如今鄭璞再度彰顯剛戾的性情，便是丞相對他做出定論的時候。
非是打算將他定為可繼“事無巨細咸決之”的權柄。
若是還于舊都，大漢便不需要再多一位丞相了。臣秉君權，乃是非常之時行非常之事，不可循例，不可為后世之表。
天子劉禪終究是要親政的。
且天子資質不差，如今已然隱隱有先帝之風了。若是日后再繼一丞相，只會引發君權與相權的沖突。前漢便有了無數不好的例子，何苦再重蹈覆轍
丞相乃是打算以蔣琬、費祎以及董允等秉性純良之人守中樞，以寬和施政、以德牧民，而鄭璞則是作為破局之刃。
不僅是軍爭時以奇謀策算破局，亦有施政時不循規蹈矩的除時弊破局。
昔日鄭璞上表“固本三策”時，丞相心中便知道了，其總能思及他人不能及，看待事物與處理問題時從不拘泥于禮法或世俗之念。
最重要的，乃是鄭璞不惜名、不吝身，且無有鄉黨之私或友朋之徇。
如“推恩”之策與蕭關道回絕馬謖，就很好證明了這點。
至于他人言鄭璞類法正睚眥必報且行事太過于狠戾嘛
天道有常，晝夜尚且交替輪回，大漢諸如蔣琬、費祎等不乏守德者，正好與之裨補。比如一件對朝廷裨益但有悖于禮制的事情，權柄在握的鄭璞大刀闊斧推行了，后續會有蔣琬與費祎等人出面平復各方情緒，讓朝廷既得利又不損譽。
昔日先帝尊天子號時，立宗廟，乃祫祭高皇帝以下，并非是祭光武。
前漢之政，乃以霸王道雜之，朝廷安能無有推行霸道者
自然，歷朝歷代若將兵馬與秉政之權皆在握，多會引發恣睢不臣等不好的事情，但倒不需要擔憂鄭璞步入后塵。