他自己在札記中寫道“我享有過目成誦的美名我只要與士子交談，就問他們所習何經，然后我就表演我想證明的他們十分納悶，怎么一個人能熟知六經，而他們費了九牛二虎之力才懂得一經。”
可見老利對天朝文化的造詣。
據說利瑪竇有個記憶法叫思維之宮，就是卷福那種，所以能過目不忘。
他還改變了舊有的傳叫方式，充分尊重大明的風俗，允許祭天、敬孔、祀祖等。以一人之力開創了日后200多年傳叫士在天朝的活動方式。
利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之后跟隨他到天朝的椰穌會士所遵從，稱為“利瑪竇規矩”。
意呆利人龍華民除外。不過為了大局為重，他也只能捏著鼻子忍了。
椰穌會教士雖然對兩派主張意見分歧，但為避免紛爭鬧大，焚毀五十多篇反對利瑪竇的作品，統一了該會立場，延續“利瑪竇規矩”。
那些人未必是葡萄芽人，來自毆洲不同國家和地區，但都站在葡萄芽這一邊。
比如1622年的夏天，意呆利會士羅雅谷協助澳葡抵抗荷藍人的進攻，并發揮了至關重要的作用。
所以，在椰穌會的居中牽線斡旋下，葡萄芽人可以“臨時”居住在奧門。而荷藍人無論如何努力，始終沒法正式跟大明打交道。
荷藍佬于是轉而扶植海盜鄭芝龍，卻沒想到最后被反噬了。
剛在“登萊之亂”中戰死的葡萄芽軍官公沙也曾挑撥說，“恭順天朝其來久矣”的葡人是服從于明王朝的合法商人，相反紅夷荷藍人就是一群強盜，不僅是奧門的威脅，也是明王朝的威脅。
還有受西班芽國王保護的團體道明會，基地在西班芽占據的菲律兵馬尼啦。由于葡西兩國在海上對抗嚴重，關系緊張，故而道明會也無法進入大明。
從以上就能看出來，椰穌會作為明末天拄教向遠東傳叫的急先鋒與中流砥柱，在進行傳叫的同時，也積極廣泛地參與貿易、防務和外交這些看似與傳叫無甚關聯的活動。
當然，椰穌會內部也并不是鐵板一塊，成員在背后都為自己的母國服務。
比如，后來發國國王路易十四就派遣了幾位椰穌會士，以“國王數學家”的名義赴華。他們在經歷了與偏向葡萄芽的傳叫士斗爭后，椰穌會發國傳叫區終于成立了。
從利瑪竇到馬嘎爾尼，椰穌會也算是從側面見證了天朝科學技術及經濟、軍事上從和西方分庭抗禮到全面被遠遠甩開的三百年，最終也無可避免地從“曲線交流”變成了徹底的侵略。
現在，李自成和曾德昭的會談，不僅僅是簡單的傳叫問題而已，背后都是利益。曾鬼佬在一定程度上可以代表葡萄芽的官方立場。
至于大統領前面跟夸克窮、馬陽純達成的合作關系，那就純屬那倆鬼佬的私人利益了。
李自成開口道“曾先生，我不管你們是投機取巧也好，還是真的認為大順將來必將主宰忠國，所以提前拉攏關系。我想表明的是，涉及國與國的關系，我需要和對等的人物直接建立聯系。”
曾德昭很開心的說道“是的，我完全贊成大統領的提議。我們在第一次見面的時候，我就知道大統領將來會是一位可以和毆洲平等交流的人物。”
李自成笑問“那么，你認為我現在應該先給誰寫信問候一聲”
“當然是”
曾德昭興奮過后猶豫了一下，“是，奧門總督。”
李自成搖搖頭，“不一位總督而已，他甚至都沒資格和我大順國的外務部直接交流。”
“那您的意思是”曾德昭疑惑了。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>