“多謝大統領體諒”
王鐸一看短毛又露出不耐煩的神情，不敢繼續拍馬屁了，急忙轉口道“那個臣原本有八分把握說服薛所蘊棄暗投順，這次大統領又饒了薛家一次，想必他已經得知了消息。說服他應該再無難度了。臣愿意走一趟。”
“可以。過完年他應該還會按原樣入京面圣，你們剛好結伴北上。在朝里互相也有個照應。”
這就是捎帶手的事，李自成沒啥意見。
“哎提到薛所蘊，我又想起一件事。你那個親家將來”
老薛在韃朝告老還鄉之后，除了奉養父母、教育子孫外，經常利用閑暇時間訪親會友，游覽名山大川。
順治十七年，他跑到輝縣蘇門山拜訪好友孫奇逢，在那里住了一段時間。
在清代著名學者全祖望的筆下，孫奇逢與李颙、黃宗羲并稱“清初三大儒”；在其他著述中，以孫奇逢的“北學”與黃宗羲的“南學”相提，也屢見不鮮。
由此可見孫奇逢的地位。
老孫是保定府容城縣人，出生于一個官宦家庭。他在學術上本來以陸象山、王陽明為根本，以慎獨為宗旨，以體察認識天理為要務，以日常所用倫常為實際，主張身體力行。
他學問大，但是一直沒考中進士。
天啟年間，魏忠賢把持朝政。楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、黃尊素等人先后下獄。
孫奇逢與鹿正鹿善繼他爹、張果中等人倡義醵金營救，安頓諸人子弟，并函請督師山海關的薊遼總督孫承宗“以軍事疏請入見”，對魏忠賢施以威懾。
那時，鹿善繼以主事身份輔助大學士孫承宗軍事。
孫承宗準備借入朝覲見皇帝的機會當面陳說求情，而且天津巡撫李邦華等人也參與其中。
時朝中傳言，已抵京的李邦華和正在趕來的孫承宗，以及其他東林黨人要于萬壽節朝見皇上時“清君側”。
那還了得
天啟皇帝立刻勒令走在半路的孫承宗返回原駐地，李邦華見機不妙則請病假回家，后來被罷官。
在天津軍營效力的程宗猷一看這情況，也就回家了。
這些人轉來轉去全都能扯上關系。
六度分離理論你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過五個，也就是說，最多通過五個人你就能夠認識任何一個陌生人。
根據這個理論，你和世界上的任何一個人之間只隔著五個人，不管對方在哪個國家，屬哪類人種，是哪種膚色。
當然，六度分隔不是一個定理，也不是一個猜想，而僅僅是某年某國某人的一次實驗結果。
假設1人在地球上會與100人有社會關系，則理論上來說通過6個人可接觸到的人數為100的6次方即億人。很恐怖的一個數量。
去掉其中重復的人數，暫時也只考慮大明的情況，那么，當前李自成在理論上已經可以認識所有這個時期的明人了。
真是奇妙。
好了，說回孫奇逢。明亡后，老孫舉家從河北保定南遷至河南輝縣，隱居在蘇門山下的夏峰村，講學著述凡二十五年。
蘇門山下有個百泉書院。
百泉書院為教學圣地。
蘇門席地講學之風，始于晉，大于宋，盛于元。晉隱士孫登、宋理學家邵雍均講學于此。元代姚樞、趙復、許衡、竇默辟為太極書院。
故后人在評說理學的發展時有“宋興伊洛，元大蘇門”意即理學興起于宋代的洛陽，發揚光大在元朝的輝縣蘇門山之說。