冬日溫暖的陽光灑在猶他湖畔寬闊的草原上，太平洋鐵路的匯合點普羅沃就坐落在美利堅的這片風景宜人的草原上。
得益于太平洋鐵路修建，不少嗅覺敏銳的商人和移民，以及部分鐵路工人，已經提前選擇在普羅沃城定居。
1856年初，普羅沃城僅有1200名左右定居居民，短短一年后，普羅沃城的定居人口就超過了3500人，成為猶他地區的第一大城市。
此前猶他地區第一大城的桂冠屬于擁有超過2000名定居人口的布里格姆市。這得益于布里格姆市是摩門教教徒的圣地之一。
摩門教的先驅者之一、第二任主教布里格姆楊長期在此定居傳教，這座城市便是以他的名字命名的。
布里格姆楊還有個中國人更為熟悉的譯名，那就是楊百翰。是摩門教現在的主教。
摩門教在猶他地區影響力非常大，已經成為了猶他地區的標簽。
摩門教耶穌基督后期圣徒教會是基督教派中的另類，創立于19世紀20年代的美利堅。
其創教過程也非常離譜，約瑟夫史密斯聲稱自己做夢遇到了異象，受到了上帝的啟示，上帝給予了一部金葉經書，上面刻寫有“摩門經”。約瑟夫告訴眾人這是古代美洲人的歷史和教義記錄，是圣經失傳的部分。并以此蠱惑了一批信徒。
按理說這也沒什么大不了，畢竟19世紀是文明與愚昧，科技與迷信并存的時代。
可偏偏摩門教不走尋常路，摩門教和主流基督教大相徑庭。
摩門教會為主流社會和各地所不容的最重要的一點是摩門教在組織和社會結構與其他基督教派別有明顯的不同。
摩門教有明確的“領袖”概念，而這個領袖還是具體的、且活著的人。
領袖被認為是接受上帝的指引，是上帝派遣到人間布道指引迷途的使者。這一點和對岸的拜上帝會倒頗有幾分異曲同工之妙。
摩門教因此被東部的主流世俗社會所排斥，遭到當局迫害驅逐。
摩門教各地的領袖遂帶領信徒發起“摩門行進”運動來到西部內陸地區建立的定居點，猶他地區便是他們活動的核心地區。
1857年猶他地區的總人口超過了六萬人，這在美利堅西部邊疆區，已經算是人口很多的地區了。勉強摸到了建州的門檻不說，人口超過1000人的大型聚落也達到了七個普羅沃、鹽湖城、布里格姆、奧格登、洛根、圣喬治、蒂蒂卡。
在這六萬猶他人中，有超過半數都是摩門教的信徒。
這也是為什么猶他地區的人口已經達到了建州門檻，而聯邦政府遲遲沒有打算在猶他地區建州的原因。可見聯邦政府當局對摩門教還是心懷忌憚的。
不過為了維持對猶他地區的控制，聯邦政府還是任命了摩門教的第二人教主楊百翰為猶他地區總督，并授予楊百翰上校軍銜，負責猶他地區的政務、軍務。
楊百翰儼然成為了猶他地區的土皇帝，享受著教徒們的貢奉，坐擁三十多名妻子，小日子過得可比總統舒坦多了。
“想必您就是今天普羅沃最尊貴的客人，梁耀先生了。猶他領地總督楊百翰代表摩門教眾歡迎閣下。”
一名腳步虛浮無力，面龐瘦削，眼窩凹陷，故作神秘的男子來到梁耀面前，他的身后跟著幾十名背著槍、目光熾熱的青年男子。
這哪是來迎接梁耀的，分明是來給梁耀下馬威，向梁耀宣示猶他地區的主權。
“你就是楊百翰”梁耀不屑地瞥了楊百翰一眼。
“正是。”楊百翰中氣十足地回答道。
“克魯格軍紀伺候”梁耀對克魯格說道。