只是在今天這樣的一個場合，論及小乘教法，是不是有些不太合適
但法海顯然不在乎這個。
“阿彌陀佛。”
對于接引佛祖的提議，法海欣然接受，并且躍躍欲試，“不敢請耳，固所愿也，小僧先謝過佛祖成全。”
如果是以往的法海對于小乘佛法的感悟并不算深厚，但來到這個世界之后，他的小乘佛法繼承于三藏，再與自己對佛法的感悟相結合，自然是更上一層樓。
大乘、小乘皆是佛法，或許經文感悟有難易之分，但其本身不該有上下之別。
“請。”
接引佛祖一伸手，示意三藏先說。
而后，便聽三藏開口說道“世間只一佛也，是故，佛非佛，佛祖非佛陀。”
此言一出，大雄寶殿之中的佛眾與菩薩，齊齊變了臉色。
但很快，眾僧便也就平息了下來，畢竟這本來就是一個小乘與大乘最根本的區分方式。不僅僅是佛只有一位，在小乘教法之中，連菩薩果位都沒有，最高便是證得阿羅漢與辟支佛。
畢竟小乘佛教專修解脫道，此乃厭離人天的生死道，修行證果后，不愿回來再度眾生，只求自了生死，永入涅槃
而大乘修菩薩道，一般來說是自度、度人并重，但實踐中根據個人秉性不同，自然也會有不同的偏重。
但，這是講給那些凡人聽的啊
不然靈山在出現大乘佛法之前，那些佛眾都是從什么地方來的
對此，法海給出了解釋“佛非佛、佛祖非佛陀。”
其中的禪機，其實也十分淺顯，并沒有太多高深的涵義，最起碼在場的眾僧都還是聽明白了。
“妙哉。”接引佛祖聽了三藏之言，撫掌而笑“吾等不過空有佛之號，并無佛之實。”
坐在金蓮之上的如來佛祖，與觀音菩薩對視一眼，似乎在說“這三藏之所以不愿意成佛，難道是因為修行小乘教法的關系”
菩薩微微搖頭，“若是如此，三藏早入寂滅了，哪里還有取經之事”
“修小乘，可斬斷盡自身之于三界煩惱，超脫生死輪迥。”接引佛祖向三藏問道“你既是大唐高僧，佛學深厚為何遲遲不證道”
法海也沒什么可猶豫的，“貧僧不求解脫，不了生死，更不能滅盡身智修小乘而出世者，證道失而人性，貧僧不愿也。”
簡單來說，法海之言的核心意思就是道理我都懂，我就是不愿意。
不等接引佛祖說話，法海卻向接引佛祖反問了一句“而何為解脫”
接引佛祖雙手合十“離苦得樂，脫離世間苦海，徹底的解縛輪回之苦，證悟不增不減，不生不滅之本心。三藏以為如何”
“滅虛幻之相，絕名色與識之輪轉，斷前后世之因果，終業與報之糾纏，超脫于輪回之外此或可謂之解脫。”法海說到這里，稍頓了頓，才接著說道“小乘以四果為終極圓滿之果地，斷見思惑，出三界，得成阿羅漢果正是如此。”
若說大殿之外，或許會有不少僧人可能對小乘教法并不是太熟悉，但在這大雄寶殿之中，即便是眾僧沒有去刻意修行過小乘教法，但一些小乘教法的內容，他們還是知道的。
小乘的四種修行證果，其實也就是小乘聲聞乘在修行過程中的四種階段須陀洹果、斯陀含果、阿那含果與阿羅漢果。
其中阿羅漢果，便是謂已斷三界見思煩惱，究極圣者位，乃小乘中最高境地。
而大乘教法的解脫，則又有不同。大乘十地，只需要證得初地，便是解脫；進而往上，直到成佛，其解脫境界自然也會隨之漸次入深。以佛的果位是大乘佛法終極之位，必須勤修六度萬行，以中道實相義而正行，破塵沙惑、破無明惑，因而證成佛道。