轉世為人，便是人。
這幾個字可不是說說而已。
人之壽命區區百年，相對比動輒閉關修行千年的修行者來說，實在是微不足道。
這就導致很多轉世的神仙，在轉世之前對轉世之后的境遇，并不看重。
但除了那些以化身轉世下界的，而以真身親入輪回的，結局往往都是人格成為主導。
如果說三藏法師是因為“法海”的神魂，那么另外一個例子便是楊天佑，即便是已經修成了大圣國師王菩薩這等果位，到最終也是大圣國師王菩薩主動與楊天佑的人格融合一體。
人之所以成為萬靈之長，不單單是因為女媧造就先天道體之形，其包羅萬象之可容性，才是關鍵。即便是異族血脈入侵，到最后所傳承顯化的，還是以人族為主體。
文殊菩薩的轉世之身來遲了一步，小乞兒看似因誤入貴族之地，慘遭殺害但他自己很清楚，小乞兒是遭了無妄之災，而這災劫，都因自身而起。
此地天生窮苦，雖是在東勝神州，乃玄門教化之地但道門多行縹緲事，修道者各個率性而為，雖多山門大宗，但世俗其實依舊還在人類的掌控之中。
只是相對于南贍部洲之大統，東洲多分邦，大小國度，皆受上仙宗門所轄庇護，以其為供奉下支。
一些小國若是落在一些不講道理的強橫宗門手中，那日子可當真不好過。
因為家境貧寒，文殊菩薩轉世之身，在降生后不久，便被他的母親送入了這一處早已破敗的佛門小宗，母親自此不知所蹤。
文殊菩薩日漸成人，雖封閉了記憶，但他大智天成，早見聰慧，且深得佛性，不論是何等經文，只要看過一遍，便過目不忘，甚至還能給出自身見解甚得寺中老僧之愛，以為將是師門傳承且發揚光大者。
只是有一點讓老僧隱為擔憂就是他生性張揚，有著十足的鋒芒。
東洲的佛門小宗，自然是要夾著尾巴做人的，老僧韜光隱晦，左右逢源，底伏做小，才能稍稍保留這一處落腳之地。
但隨著文殊菩薩之化身名聲鵲起，也越叫老僧不安。
多次勸告愛徒，讓他低調行事，可不料愛徒是個天性不肯服輸的終于惹得禍事上門。
有大宗弟子前來論道，辯輸而走，不久之后便有劫修入山老僧展現高深佛法，與歹人同入輪回，臨坐化時，還告誡弟子“莫與人妄爭，何必事事分辨輸贏”
“我佛門弟子，所修廣德佛性，在于渡而不在爭，渡己也罷，渡人也好力所能及而矣。”
這幾句話是老僧看似短暫的八十年的人生修行。
老僧坐化之后，文殊轉世在路過山神廟的時候，撿到了金蟬轉世觀其佛性緣法深厚，遂將之帶回小寺。
誰知將他養大之后，他說“我不當和尚，我要尋我爹和我娘，問問他們為什么要拋棄我。”然后便成了城中流浪的一個小乞兒。
然而他的父母還沒有尋到，當日那個論道輸在文殊轉世手中的大宗弟子，便先遇見了小乞兒因他知道小乞兒是文殊轉世養大的，只是露出了一個極度厭惡的眼神，那些受大宗庇護而對他畢恭畢敬的凡俗界狗腿子，便直接出手將小乞兒打死。
文殊轉世破防了。
而小乞兒的靈魂在脫離軀體的一瞬間，便已然恢復了記憶，可即便是如此，此刻烙印在他靈魂深處的，竟只是這他作為小乞兒的短暫一生。
這一瞬間，他有了幾分明悟，嘴角似有諷笑之意因為他想到了自己轉世之前對崔判說的話，“家境越是貧寒越好”，在轉世之前，他或許會認為這一世一場人間游戲，但此刻他深深明白的。
什么是人間