“姐姐，現在怎么辦？”
“不行，就把人送出宮吧，必須盡快平息此事。”
“不行，她已經懷了龍種，否則我也不至于這么生氣.....”
二人一番耳語，李太后這才把事兒全部說了出來。
一聽到那宮女已經懷了孕，陳太后也不敢再想把人送出宮去的辦法了。
要真這么干了，以后還要不要去太廟了，對得起列祖列宗嗎？
“是誰？人在哪兒？”
陳太后盯著李太后，質問道，“你如何得知此事，是否確認過？”
涉及龍種，不是說皇宮里的女人懷了孩子，就一定是皇帝的。
雖然名義上，宮里只有皇帝一人能做到。
“唉，我問過她，也詢問了皇帝身邊的太監，還有查看過《起居注》。”
說完，李太后這才抬頭看向陳太后，嘴里繼續說道：“她是我宮里的宮女王氏，相貌普通，可皇帝臨幸的事兒卻做不得假。”
起居注，是中國古代記錄帝王的言行錄，該史書體例由東漢明德皇后開創。
從漢以后，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來的很少，主要因其一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。
起居注的形成有一個長期發展的進程。
先秦的記史理念奠定了思想基礎，漢代的“著記“為其前身，而東漢的“起居注“提供了史籍的名稱，至兩晉，形成初步的官方記史制度，開始設立專職人員來編寫起居注，
從北魏孝文帝定立起居注制度始，北朝的少數民族政權對此做出重要貢獻。
隋唐主要承襲了北朝制度，至唐代確立了理想化的起居注記史體制，其特點是直接的即時記載，奉從據事直書原則，更具備不許皇帝查看的獨特性，這對皇權專制有一定的牽制作用。
后來各朝代未能完全貫徹這種體制，但也無法否定唐代所確立起居注制度的合理與正義。
在清太宗和清世祖順治年間即有撰寫，但斷斷續續，直到清圣祖時才開始設立起居注館，由經筵日講官來專職編修起居注，其職位多由翰林院的官員兼任，起居注的制度。
曾于康熙五十七年，因為黨爭而被清圣祖下令廢止，但又于清世宗雍正元年開始恢復編撰，此后，此一制度一直延續到清朝滅亡。
“來人，拿起居注來我看。”
陳太后沒有立馬就全信，吩咐要看《起居注》，隨即又說道：“叫上皇帝身邊太監過來，哀家要問話。”
很快，《起居注》被送來，陳太后仔細翻閱，絲毫沒有理會
陳太后不僅看了《起居注》上的內容，還前后翻看是否連貫，同時對書冊裝訂也仔細觀察，這才確認書沒有作偽。
隨即就是對幾個太監的審問，不過結果和李太后所說一般無二。
“皇帝不認？”
陳太后緩緩放下手里書冊，問道。
李太后點點頭。
“妹妹打算如何做？”
陳太后已經確認此事真偽，雖然皇帝不認，但沒有這件事兒和不愿意承認這件事兒卻是兩碼事兒。
就在剛才，李太后已經說了，萬歷皇帝是因為嫌棄王宮人的身份而不愿意承認，也就是說對這件事兒，小皇帝是默認的，只是嘴上不能承認。
“還能怎么做，如果只是臨幸也好辦，打發就是了。