“老爺，你來了。”
魏廣德走進內閣園子，很快就到了自己值房外。
此時值房門大開，蘆布躬立一旁迎候。
“嗯，今日可有加急事務。”
魏廣德邁步走進屋子，隨口一問。
“兵部昨晚送來一份奏疏，是俺答汗差人送到宣府，宣府不敢怠慢，連夜送入京城。”
蘆布跟在魏廣德身后走進值房，小聲對他說道。
“哦。”
魏廣德一下子站定，隨即呵呵笑起來。
算算時間，遼東之戰過去已經一個月了，想來他也應該收到消息，黃臺吉統帥的土默特部在明軍打擊下損失慘重。
“就是這不是這是來請罪的折子還是興師問罪的。”
魏廣德心里嘀咕，不緊不慢走回書案后，拿起案牘最上面的一份奏疏看了眼，果然就是蘆布所述的那份奏疏，需要加急處理。
回到自己位置上，一屁股坐下，這才打開奏疏看起來。
俺答汗報上來的事兒，兵部和通政使司已經打開看過，甚至做了副本，想來這時候外面已經有書吏開始傳遞這個消息了。
魏廣德翻開奏疏一目十行，很快就把俺答汗奏疏看完，不過臉上露出驚訝的表情。
通篇奏疏，都沒有提到明軍和土默特人在遼東的戰事，自然也就不存在魏廣德猜測的請罪或者問罪，而是俺答汗居然請求明廷在草原建立一座寺廟，還說西藏僧人生活辛苦，請求朝廷增加布貢。
布貢，其實就是大明朝廷和西藏之間的朝貢貿易，準確說是大明朝廷和西藏宗教領袖之間的交易。
明初，太祖朱元璋對西藏完全不了解，所以按照慣例直接派遣使者要求西藏歸順，結果自然是西藏“未即歸命”。
當然，此時西藏在大明還叫做吐蕃。
考慮到朱元璋的威嚴，大明同西藏的關系自然不能就這么繼續沒個定論。
洪武三年六月，朱元璋派遣僧人克新前往西藏招撫，畢竟中原畢竟有著“懷柔羈縻”之對外傳統，所以雖然他已經派出大將徐達打通中原至西藏的道路。
之后，更熟悉西部民情的陜西行省員外郎許允德出使甘青雪區多地，成功招降數個藏族部族，并打通大明同西藏核心地區烏思藏的溝通渠道。
到此時，朱元璋才知道西藏世俗權力很弱，主要是依靠宗教進行管理。
于是從朱元璋開始，為拉攏扎巴堅贊而尊其為“灌頂國師”，朱棣則給與本由元朝皇帝賜給薩迦派八思巴的稱號“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”，即大寶法王。
同時，屬于薩迦派的昆澤思巴和新崛起的格魯派的釋迦也失分別獲封“大乘法王”和“大慈法王”。
西藏教派領袖的政治地位得到明王朝的認可與支持，大明朝廷與西藏的交流也在這些上層人物的溝通下順利推進。
所以，大明對西藏的朝貢不是和西藏世俗統治者之間進行，而是和宗教留下之間進行，自然也不能再叫朝貢貿易，而是叫布貢。
布，是大明王朝布施的意思。
貢，則是西藏宗教領袖向大明皇帝進獻寶物。
大明對西藏的布貢一向很大方，從朱元璋時期就開始，這也是朱元璋或許意識到要想征伐其他地方一樣征伐西藏有相當的難度，不愿輕易大動干戈。
當然，西藏實際上也意識到大明的擔憂，所以在對和大明的交往中往往顯得盛氣凌人，讓奉命前往的明朝官員是非常不滿。
魏廣德考慮到朝廷其實已經承擔了極重的布貢負擔，如果真按照俺答汗的請求答應增加布貢，不僅是削弱朝廷自身實力，說不得還在壯大黃教，甚至是蒙古人的實力。
所以，一開始，魏廣德就把增加布貢的選項直接去除，絕對不會選擇同意。