一晚上，魏廣德就看完了全部卷宗，第二天就轉交給蘆布，讓他送回去。
反正，魏廣德翻完全部卷宗，可以肯定的就是，遼王朱憲的罪證確鑿，絲毫看不出張居正其中有過什么首尾。
畢竟從頭到尾都不是張居正負責的案子，他或許和問案官員認識，影響到一些判斷，但整個案子完全看不到張居正在其中有什么瓜葛。
遼王朱憲和大明其他藩王一樣，在封地犯下所有藩王都愛犯的毛病。
嘉靖年間為了討好嘉靖帝，所以他自己也跑去修煉，習得一些邪魔巫術，曾以欲得“有生氣”的人頭，令校尉施友義將醉臥街頭的居民顧長保頭顱割取，荊州舉城驚視。
這個事兒當時鬧的極大，可謂滿城皆知。
其他諸如強占房屋、田地，強搶民女和少男也是屢見不鮮，當然也少不得豢養一些男寵。
當然，這在大明朝的其他藩王府邸里，類似的行為其實也不少，地方官府對此多是毫無辦法，只能盡可能和王府長史商量著解決。
對魏廣德來說，也就是對藩王豢養男寵這種事兒比較反感。
實際上，中國歷朝歷代都有好男風者，只不過大多還都是有妻室的，畢竟在古人的觀念里，沒有后代是萬萬不行的。
并且對于這種行為，古代還有比我們更為雅致的稱呼，比如斷袖分桃之癖，龍陽之好等等。
關于喜好男風的記載，最早出現于戰國時期，幾千年來雖然各朝各代都有。
《戰國策·魏策》中有記載：對曰：“四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必霓裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？“。
這是記載魏王和一個叫龍陽的男子之間的故事，龍陽是誰，史料里沒有記載，不過他被魏王封為“龍陽君”，也算是大名鼎鼎的人物了。
后世把這種行為稱為“龍陽之好”，其實就來源于此。
魏王和一名叫龍陽的男子倆人相愛，感情頗深，由此開始了這段對話，因此龍陽之癖后來便被用來形容男性之間的愛情故事。
還有兩個形容詞分別是“斷袖“和“分桃“，“斷袖”說的是漢哀帝劉欣和董賢，而“分桃“說的是宋朝衛靈公與彌子瑕之間的故事。
至于明朝時期的男風之好，可以說上至皇帝貴族，下至平民百姓，每個階層對此皆是趨之若鶩，儼然成了一種極為常見的社會現象。
而且，做為重要的統治階層，士大夫之間流行的男風之好，并且此風還被普遍接受，同時還將此視為風流韻事津津樂道，樂在其中。
明朝中后期的時候，眾多文人學士跳出來指責程朱理學的虛偽和丑惡。
何嘗不是因為程朱理學的興起，不僅貶低了女性的地位，對于男性同樣是一種生理和心理上的壓抑，即所謂“存天理，滅人欲“。
這種理念本質上是對人性的極度束縛，所謂物極必反，壓抑到極致就是極端的反彈，只不過士人們的反彈過于激烈了一些。
到了大明朝中后期，男風盛行與江南，甚至在明末時，南方士子還在爭做女子打扮。
對此，魏廣德也是沒什么辦法。
好此風者，多為家境殷實人家，也就是士紳家族，就算想要扭轉都不知道該從何下手。
想到這多少算個人私事，魏廣德自然更不去過問。
他這邊把此事拋在腦后，不過他票擬的奏疏終于還是在司禮監批紅后下發都察院時被人注意到，很快就傳遍了京城官場。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>