于是司天臺的大佬們便為二狗悉心選擇了一位傳統的醫學大家做助手。
這位醫學大家喚作龐安時，乃是龐師娘的遠房族人，其人醫術精湛，尤其擅長醫圣張仲景的傷寒論。早年龐安時為了鉆研病癥辨治，常急病人之急，不取私利的讓來診者在自己家里住下，然后親自照料，直至治愈送走。
在這個過程中他親自總結并驗證了無數前人所不曾發現的東西，比如外感病因的防治等等。
前幾年龐安時參考諸家學說，結合親身經驗，撰成傷寒總病論6卷，補足了張仲景傷寒雜病論中的不足。
在后世龐安時被人稱作北宋醫王，水滸傳中的梁山好漢之一神醫安道全就是以龐安時為原型塑造出來的虛構人物。
而在這個超凡版的大宋，龐安時就更了不得了。
他的醫學研究看似不起眼，但對某些以生命和瘟疫為權柄的不可描述存在來說，卻是天敵一般的存在。
某邪神慣常以瘟疫等手段展現自己的威能，這種把戲用未來的眼光去看的話，說穿了就是弄出些具有傳染性的病毒，然后在凡人中進行傳播，制造死亡和恐慌，宣揚邪神的威能。
而針對這種邪神的病毒攻擊，一般最有效的辦法，自然是制作針對性的疫苗以及特效藥物進行治療。
但是這只能算是見招拆招的治標不治本，因為某邪神只需要稍微改變一下病毒的種類，前面病毒治療過程的所有努力幾乎全部都白費了，一切還得重新開始。
而龐安時在研究些個外感疾病的時候，主要是從病因、發病入手，并結合體質、地理、氣候等進行探討，從而總結出了一套通過各種藥物和手段，全面提高人體免疫力的辦法來治愈疾病。
這么說或許不太直觀，我們可以用武道術語來描述其中的差別就比較一目了然了。
邪神的瘟疫就像繁雜多變的招式攻擊，每一種病毒就是一個殺招。
人類常規的針對性疫苗消殺，就是針對這一殺招臨時創造的反制招式，只要邪神換一式殺招，此反制招式就沒有用了。
而龐安時的研究則是給人類自己疊加減傷防御，或許一開始這方法不算太高效，但是只要將減傷防御疊得多了，那可就不一般的。
這真要是疊到了極限，親，我站著不動，任你隨便打，能打亂我的發型就算你贏。
當然龐安時的研究還只能算是剛起步，距離免疫減傷的極限疊加還差得遠呢。
但是不得不說，他已經走在了正確的道路上了，至少在對抗某邪神的主體思路和理念的大方向走對了。
這樣危險的凡人或許高高在上的某邪神不屑一顧，但是某邪神麾下的邪徒們卻不會無動于衷。
故而當龐安時的傷寒總病論6卷成書沒多久，他便就遭到了邪徒們的暗殺。
幸運的是，這個時候石老道等人正想給二狗找個醫學大家作掩護，而被邪徒們盯上的龐安時正好成了最佳的選擇。
鎮魔人派出了兩大巡路天師并一支精銳小隊，付出了極大的代價才將龐安時從必死的命運中解救出來。
從此以后，二狗就多了一位傳統醫學方面的老師，而司命府也有了一位真正的醫藥學的大家。
比較有意思的是，司命府在隱藏二狗的身份的操作上進行了燈下黑式的反向戰略欺騙。
首先他們向世人宣稱司命神君就是陳珅，但并不曾指明二狗，然后在明面上故意隱藏龐安時的存在感。