別的不說，至少在未來的幾十年里，道長佛消將會是京師宗教界不可逆轉的趨勢。
當然，歷史上的道門借助那位腦瓜子長得比較特別的人類歷史最高級別牧羊人的權勢，卻也將道門的影響力全面蓋過了佛門，但那都是經過了重重博弈，甚至給傻缺書法家許下了無數虛假的諾言方才實現的。
但有了二狗這一番干預，便是沒有道門后來的那些個騷操作，諸如封大書法家為道君皇帝之類，佛道勢力的徹底失衡也將徹底出現。
可以說，京師道門勢力的春天即將到來
而了真被殺死后，唯一剩下需要處置的就是來自地涌佛寺的地問禪師了。
或許有些人會感到疑惑，如毗陵、地問、六如等和尚，為何與大相國寺的和尚們的名號不一樣。
原因很簡單，如慧、智、難、通等按照特定字輩起法號的和尚，乃是佛門正脈嫡傳的弟子，上可溯源，下可究底，主打的一個根紅苗正。
而毗陵、地問等禪師都是自身或者往上數一兩輩，卻是游僧出身來歷不清，就算對方了來處，也不好進行確認，其來大廟掛單，若得本事平庸，只與個雜役打發了便了。
若得游僧并其弟子資質高絕，便是嫡系和尚們也舍不得棄之不顧，只好與他個禪師號，然后贈一座寺廟供養者。
毗陵和地問皆是此類，六如禪師則是師輩出眾，他們都曾為佛門立下了汗馬功勞。
地問的地涌佛寺并不是那等香火鼎盛的廟宇，只那處有數畝荷塘，內里多生金紋荷花，但得荷花盛開時，滿目金蓮涌現，故名地涌佛。
地涌佛寺多有文人墨客來游訪，故而和尚們若得想要坐鎮此處，須得有很好的詩詞文賦功底，而地問正是這么一位文才不凡的大和尚。
在薛道光看來，這地問還是勸降得為好，因為地問在京師的世俗界名聲極好，僅次于堪稱大相國寺鎮寺第一人的佛印禪師。
只不等薛道光說話，地問早見得二狗，卻自說道“陳二狗，近些時日貧僧多知你名號，京城中人都道你詩詞無雙，稟賦天成，但我卻不怎么信服。
陳家子，我卻與你作得一賭，你若能如曹子建一般，在七步之內作得一首好佛揭，再作一首修道蘊詩，我便破釋入道，誠心歸服。
若得你做不出，我也不求你放過貧僧，貧僧但求一死，只你日后不得再言詩詞之事。
汝可敢應否”
且不說二狗應不應他，卻說那封丘縣城中，大和尚慧我與六如禪師正于一小廟里吃酒啖肉，他等雖吃得汁水淋漓，酒漬滿懷，卻又不停的牢騷這封丘小縣酒釀不醇，肉味兒不肥厚，端的是偏僻小縣之類的話語。
只那處廟宇原本色僧眾一邊苦著臉悉聽上僧批判，一邊盯著那些個酒漿肉肴直流口水。
忽然，廟宇的大門被人暴力破開，便有十數個勁裝漢子提著精良的刀槍劍戟沖撞進來，各自目含兇光的圍住了和尚。
卻有一個手提雙鞭的長須大漢上前喝道“好個不守清規戒律的賊和尚哼且把你等所知追緝之事詳細說來，若得有半點隱瞞，便送爾等去見佛祖”
慧我和尚與六如禪師看得那人模樣，卻俱都驚呼道“呼延雙鞭汝怎得在此”
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