當然這里的衰敗并不是說和尚沒有了，而是佛門在思想界走向了沒落，整體開始向著世俗化的方向轉變。
恰如佛陀在法滅盡經中所預言，“五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。
但貪財物，積聚不散，不作福德，販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生、無有慈心，奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫佚濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩”
真正修行的人卻被行魔道的假佛門中人妒忌、誹謗。他們故意編造行善之人惡行，使這些真正想要修道的人無法待在寺廟中，只能歸隱山林。
所以道濟只能作得濟顛，而佛印、志南等僧人唯以詩名傳世。
縱然佛門此后出得些個英才，卻也受不住那般污濁，只好學得前賢，或入道，或學儒，唯不修佛尓。
所以后世有人作戲傳三豐真人系出身佛門沙彌棄徒，和尚們還自得其樂，覺得自己還挺有面子，殊不知道門的高人們卻早心里樂開了花。
你傳你傳和尚你隨便傳要不要道爺再給你背書一下哈
那些個在佛門大染缸里苦苦掙扎的小妖孽們，別費勁吧啦的了，想超脫不很簡單，學學三豐真人就好，棄佛從道啊
甚么面子面子哪有道理傳承重要
而薛道光此番破釋返道，相對歷史上的他而言，卻就落了下乘，一則身份名聲未趨至頂點，影響力不足，再者破出佛門的理由不夠高大上，形不成震撼人心的效果。
不過這也是沒有辦法的事情，其中的利弊道門高層還是考慮的比較清晰的，類似引釋入道的套路又不是只能玩一次，以后有的是機會繼續復刻。
可如二狗這般的人才卻是千百年難尋一個，真失去了可就很難再有第二個。
說到這里大家應該都想到了，汴梁城里的道門大佬們對于二狗當前的處境并非無動于衷，他們卻是直接調動了隱伏于佛門中的暗子來給二狗保駕護航，這也是薛道原這個年輕的高手來到二狗身邊的意義之所在。
別看薛道光演繹的毗陵禪師只是個大武僧，實際上他的真實武力早已抵達了絕巔，也就是所謂的阿羅漢果位，只是暫時不曾公開罷了。
薛道光的加入，也就意味著二狗身邊又多了一位真正的絕巔高手。
這對正在追殺二狗一行的所有敵人來說，無疑是一件極為糟糕的狀況。
尤其是剩下的佛門高手，當他們看到了緣的尸體，還有與二狗等人廝混在一起的毗陵禪師，應該說是紫賢真人薛道光，幾乎立刻就猜到了些許真相，卻是無不為之驚怒交加。
那了真和尚尚且保持著些許理智，怒目瞪著薛道光喝問道“毗陵你貴為一寺大德，何以勾結外魔，戕害佛徒可憐我佛引師兄，竟為爾等所害”
薛道光卻打了個道稽，笑道“了真師兄何其謬矣我自入釋門，多見爾等披著袈裟，卻不修法道。貪念世俗的享樂，飲酒吃肉殺生貪欲，無惡不作。故我常懷憂懼，甚恐矣
今汝等出行，亦乃施行惡滅善之業障，我實不欲與爾等同流合污，故自破釋入道，從此與爾等再無有些許瓜葛。今我殺佛徒，乃踐行殺生斬業之道也幸矣”