第232章三年五載下
走科舉之路考進士
若得這大宋天下是個正常的世界，便是無李格非之提議，說不得二狗自己就走這條終南捷徑了。
只可惜這并不是一個正常的世界，鎮魔人也不適合走科舉之路，更不能走。
某些科舉出身的學子、進士可以加入鎮魔人，譬如宗澤；但是鎮魔人的成員絕不會被允許再去參加甚科舉考試，科舉的功利性對已經成型的念祗的腐蝕和污染是常人難以想象的，這是鎮魔人用幾百年的時間所總結出來的血淚教訓。
故而二狗聽得李格非之言后，卻起身抱拳道“李公此言，恕小子無法茍同科舉之道，于國可稱選士；與斯人者卻乃功名利祿之途也。我雖粗鄙，卻不屑此蠅營狗茍，故舉業雖好，與我卻弗加焉”
李格非與兩個友人聞言，卻俱都皺起了眉頭。
這個時代的科舉制雖得早已深入士民之心，但是在科舉之外卻也同樣存在著一批無意舉業、甘愿不入仕途的隱士。
很多人都認為這些特立獨行者品行高潔，鄙夷王侯功利而高尚隱士清流，把求仕干祿之舉視為蠅營狗茍。故而他們放棄功名利祿，歸隱山水田園。
相比之下明清時代的科舉風氣就有點過于走火入魔。
莫說甚隱士了，白發老童生，壽星舉人參加科考的比比皆是，甚至為了科考發瘋的也不在少數。
之所以造成這種差異的緣由，就是宋時的科考舉子相比于明清時代的童生、秀才、舉人等缺少的很多特權和利益，只有在進士層面上才稍稍有所拉平。
舉個很簡單的例子，宋朝的文人在中進士之前，只有一個地方上的發解試作為關卡，考生通過了發解試，只有一個可以自由通行天下的權利，而明清時代童生有粟米獎勵，秀才可以免役和免田賦，舉人的特權就更多了。
正是這些特權和利益，把那些潛在的“隱士”通通變成了科舉路上的狂熱者。
確切的來說，宋朝的文人隱士之所以選擇咸魚之路，不是他們真的咸魚，純粹就是大宋朝的科舉吸引力不夠強大，利益不夠豐厚。
實際上李格非就是一個擁有隱士情節的人物，若不是時勢所迫，他亦寧愿歸隱田園，享受些自由的氣息。
李格非笑問道“你你這小子當真狂妄難道你寧愿辜負我家阿寶，也不肯參加科舉嗎”
旁邊晁補之亦道“陳家小哥兒此言才過偏激，縱你發解入貢，金榜題名之后，卻也可以拒絕官祿，獨善其身啊”
二狗高聲道“昔日韓稚圭曾放言，東華門外唱名者，方為好男兒。此論吾深鄙視之，其言其行，必遺禍無窮矣。吾雖不才，卻亦知其患，恕我不能如公等所愿，行科舉之道也”
只二狗此話一出，三人卻俱都生出一個念頭此真狂悖之徒也
李格非到底對二狗更有些維護之念，卻作色道“韓忠獻公何等人耶豈是你一介小兒能夠置謫的休得多言，某家只問你，這科舉你到底是考還是不考”
二狗淡然道“不考”
李格非生氣的喝道“如此說來我家阿寶你是不想聘娶了”