但現在則當場被直接壓垮。
方岳面無得色。
雖然他能勝過同境界的七重天理學大儒，但以平均水平論，有氣運加持的理學修士，勝過大多數儒家詠誦一脈的七重天大儒。
看似嚴苛、僵硬的同時，理學修士有過人的洞見之能。
接觸多了，方岳如今已經了解相關情況。
儒學修行，大境界方面，不論哪一脈道統，第一重天一般統稱為開蒙，修行過程甚至亦大同小異。
第二重天名目也大多相同，統稱為養氣。
但第二重天時具體修行過程，便開始有了分別。
故而習慣上有時也稱經學一脈二重天為修身境界。
稱詠誦一脈二重天為入韻境界。
稱神射一脈二重天為引弓境界。
類似說法，古已有之。
天理那邊的儒家修士，在這方面亦不例外。
只不過除了大家名目都一樣的一重天開蒙境界外，理學修士的修行第二重天，往往稱之為理氣境界。
這是理學修士一脈修行，最基礎也是最核心的根基之一。
理氣相合，理為體，氣為用。
理為一切之根本，乃萬法萬物歸宗。
而理學修士一大法門，同樣稱之為理氣。
實戰斗法中，作用主要體現在快速體察對手部分奧妙并化歸己用，衍生各種理氣規制。
這也幾乎是每一個理學修士二重天時修成的本命術之一。
隨著他們修為提高，至中三天、上三天階段時，亦會有所升華和衍生。
雷俊在這方面的觀點同方岳相近。
雖然他對這個世界的理學修行法門有很多保留意見的地方，但仍對其中一些獨到之處感興趣。
雷俊回首看楚昆、方岳那邊，自己手下動作并不慢，紫色的陽雷和黑色的陰雷一起出現，融合化作兩儀太極圖之形，鎮壓大海中沖天而起的黑氣。
黑氣頑固的同時，受到攻擊后更生出變化，延伸成枷鎖牢籠模樣，反過來朝雷俊籠罩。
這理學祭禮具有很強的自我防備功效，有外力意圖打斷祭禮時，便立刻開始反擊。
讓雷俊感興趣的則是，這祭禮核心處，分明也是一副太極圖。
不過，并非蘊含道家法蘊的太極，而是完全源自儒家文華。
關于這一點，雷俊倒是不特別意外。
上古之時，儒家詠誦、道家符箓派乃至于巫門神舞一脈傳承，有相通處，彼此間存在一些共通的元素不足為奇。
只是隨著彼此各自發展，漸漸都有了完整體系，類似情況便比較少見。
但仍未斷絕。
太極之形，便是其中之一，于道家傳承和儒家傳承中皆可見。
只是在當前大唐修行界，更多見于道家。
儒家那邊雖有，但相對較少。
可眼下在大明修行界，作為主流的儒家理學法統中，太極之形，據雷俊觀之，有相當重要的地位。
當然，眼下這祭禮，難不倒雷俊。
他既可以力破之，也可以通過自身法力再結合天書暗面之力雙管齊下，來抹除這方儒家理學祭禮。
但前后仔細觀察對方的祭禮后，雷俊心中有了別的設想。
于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的兩儀太極，同對方那濃墨構成的太極之形對抗。
雙方互不相讓。
雷俊識海中，則生出少許變化。