第一場考試,有論一篇，判五道，再詔、誥、表三選其一,合計七道題。
三選一的可以理解為草擬公文,看考生的文書寫得怎么樣。
判則是律法相關，跟現代的法學生考試類似，提出一個案件，考生要依律法論述，再說明違法的點,然后給出處理意見。
這兩樣對謝星珩來說，比較容易考。
他初來古代,想理解規則,當朝律法和前朝律法都有看過。文書格式他在行,這算普通“翻譯”，輕松搞定。
難點在于,他生長在紅旗下，思想觀念和當代統治者有著本質區別，案件上,是要講禮法、固權勢,還是適當展現“溫度”,法理之外，還有人情道德。界限很難拿捏。
若求穩，則泯然眾人。
太出格,也會被摁下去。
最后一道論，是論文說理，在第一場相對簡單的題目，看考生思維是否清晰,有無官員必備的說理能力。
第一場是純學識上的考驗。第一場開始，就是對考生的基本素養考驗，看他們有沒有當官的潛質。
謝星珩押對了題，論的題目是朝廷所關注的現實問題天災。
運氣也挺好，主題是水患。
論點則很奇怪，就差直接貼臉問“你覺得這個災禍是因為帝王無德嗎”
都能來考舉人了，應該沒有人會憤憤難平，對著天子懟臉開大。
謝星珩很喜歡這道題目，他有科學觀，可以根據地理情況，給出合理分析。
皇帝當然要承擔一部分責任，因為當地的水力設施不完善，也沒有抗洪分流的計劃，全靠人力硬抗。
而這個問題，細分下去，又能均攤到各地官員身上。
遭災地區的官員，本來就會被問罪。比如說楓江的知縣，他要是活著，也得因縣內數十萬百姓被水淹而償命。
別說什么跟他沒有關系，他也不想。
他是當地父母官，出了事總要有人承擔。
應災工作得當，收尾有條理，沒造成過大影響則另說。
否則誰管他冤不冤朝代如此。
因論文指向，后面的公文主題，也是災情相關，屬于陳述意見。
謝星珩仔細看了看，這意見也很有趣，是請天子開祭壇，向天祈福的。
單純字面意思，祈福就是祈福。
王權統治上，需要給百姓的信心與凝聚力，君王祈福，不論有沒有實質性作用，給百姓的安慰是實打實的，這是強心劑。
可論文都在論天子有沒有德了，這祈福的另一層含義，不就是“請罪”嗎
罪在君王，百姓何辜
眾所周知，皇帝是不能罵的。
謝星珩稍加思索，決定了意見核心雙管齊下。
祈福是要祈的，既然是為了安定民心，那可以先宣發，廣而告之，展現天子仁德。
日子別急著定，問就是欽天監要擇個
良辰吉日。
良辰吉日怎么來的
當然是各地賑災官員給的。
提前設置好目標進度，差不多日子再上臺祭天，前腳祭完，后腳出結果，這才是正確的祈福方式。
祭完再讓官員出發，百姓苦哈哈的，祭了跟沒祭一樣，回頭還得說皇帝心不誠。