成都府內，城東，龍虎山成都分觀，三清殿。
道觀一般從山門開始，排列著靈官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖師殿和財神殿等，而這座道觀內殿堂高大聳立，占地面積廣大，在城市內格外地顯眼，成為地標。
宋朝歷代帝王對道教的崇信，并不亞于唐代，北宋就不必多說，都玩出火了，宋徽宗自號道君皇帝，這名頭太過響亮，他承受不住，結果垮臺了。
徽、欽二帝北狩，康王南渡，是為南宋高宗，仍尊崇道教不衰。
由于當時國力羸弱，遞受金人和蒙古人的侵襲，為求消災免難，保國延祚，更寄希望于神靈的護估。故高宗趙構倉皇南渡后，即積極營建宮觀，延攬羽流，并常去宮觀參拜。
歷代南宋皇帝均對道教倫理思想大加提倡，宋理宗推薦道教勸善書太上感應篇給社會，親筆為其刊本題寫了“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善做好事，免遭神靈報應。經統治者提倡，感應篇廣泛流行于社會上，繼之而起，形成了一批道教勸善書，以收拾人心，維護社會秩序為使命。
道教派別不少，南宋高宗、孝宗、寧宗、理宗等對張天師道都十分崇奉，除了大修龍虎山上清宮，又優禮天師。尤其是理宗時期，加封張陵為「三天扶教輔元大法師正一靖應顯佑真君」，欽定龍虎山為江南符箓道派的統領，主管三山符箓，龍虎山張天師道此取得了統領符箓諸派的顯赫地位。
而這座龍虎山分觀，乃是敕造，孟之祥主政四川時，重建各地，他向理宗皇帝上書，請求派出佛道高德入川，以教化民心，安定社會。
理宗皇帝同意了，遂命張天師道在成都設立分觀，由天師家族派出嫡系張大年主持，此人乃天師道第三十五代天師張大可的族弟，修行多年，道法高深，因此帶來觀內香火極旺。
理宗皇帝此舉乃鞏固皇權，不料，他這一失國，龍虎山成都分觀就變成了某位野心家的家廟了。
所以說，天數有定，不以個人意志為轉移。
鐘磐輕鳴，檀香芬芳，羽冠道士們肅然，大做法事。
三清圣像面前，一襲白衣，不戴珠釵，薄施脂粉的絕世麗人獨自一人，盈盈下拜，虔誠叩頭，靜心祈禱。
殿堂內側邊有四個便裝女兵隨侍，殿外面更是上百女兵、侍女仆婦團團圍著，而在觀外更有精兵三百保護。
除了道士們，別無外人走動，已經戒嚴了。
顯然，三清殿女子身份不同尋常。
四川第一尊貴女子孟夫人余十一娘今天上午到此觀上香禱福，大做法事，她布施出的香火錢達萬貫之多
為了丈夫偉業成功和自己心安，何惜此錢。
她輕念禱詞，眉頭微蹙，似有愁容。
她在為丈夫擔心
孟之祥出兵江南，清君側，打韃子，勞師遠征，兵兇戰險，雖孫武兵圣亦不敢夸口必勝。
同時，他此舉行為，存在大因果，會有大收益，同時也有大風險，非同小可