林大官人繼續說“汪太函說的沒錯，既要又要這個新詩論只適合我，對凡人而言卻是毫無用處
我也思考過，你們凡人到底應該以什么詩論來作為創作指導”
在場所有人齊齊感到，心里遭受了一記暴擊
原來他們這些文壇大佬，在你林泰來眼里都是凡人你林泰來又是什么，神人嗎
林大官人慷慨激昂的說“所以既要又要的我，有責任針對凡人指出新的詩歌文學方向”
這個時候，已經沒有人能跟上林大官人的思路了。
林大官人伸出了四根手指頭，用力的晃了晃，“就目前而言，詩歌有四樣寫法，你們知道么
我今天教給你們，你們應該記著，將來開宗立派或者著書立說時用得到。”
在座的文壇大佬們像是看到了一個絕世狂人，許多年了，真沒見過如此猖狂的人
當即就有人紛紛起身，就想離席抗議
但是又發現，平山堂的門外站滿了軍士，個個武裝持械
沒有得到命令時，不能放走一個人出去
此時在平山堂中，此時只剩下了林大官人的高談闊論聲音“這四大詩論分別是神韻說、格調說、肌理說、性靈說。
四種寫法各有所長，你們凡人喜歡什么類型，各自選一個作為主創方向就是了”
終于還是有人提問了“你這四大詩論都是什么意思”
林大官人便滔滔不絕的介紹說“神韻說，追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界，神龍見頭不見尾，以神韻為詩中最高境界
格調說，就是復古派的進化，效法漢魏盛唐，必須講求比興、蘊蓄但不可過甚、過露，重視詩歌規范，如體制、音律、章法、句法、字法等等。
肌理說里肌理二字，源于杜甫的詩句，包括義理與文理。義理為本，通變于法，以考據、訓詁增強詩歌的內容，融詞章、義理、考據為一。
性靈說，指詩歌要表現真性情和獨特個性，作詩不可無我，必須袒露作詩人的本來面目”
眾人聽得瞠目結舌，想辯駁也張不開嘴。
主要是這四大詩論太全面了，似乎能囊括目前的所有創作思路了
難道這大明文壇未來的發展道路，要由一個武狀元說了算的
林大官人開始又逐個單對單的進行惇惇教誨
“王弇州公啊，你就往格調派的路子走走，從復古到格調并不難；
老恩師啊，我覺得你的風格挺適合性靈派，回頭你和主張真性情的公安派他們多交流。”
“那你是哪一派”許久不出聲的王稚登質問道。
林大官人打個“哈哈”，答道“天下文學，無招勝有招，無派勝有派
派別只是用來匡正凡人的我沒有派，或者說是通所有派”
眾人“”
天下之逼共一石，你林泰來一個人裝了八斗
王稚登受不了這股逼氣，走到堂門口，看著紋絲不動的軍士，回頭對林泰來大喝道“為什么還不放我走”
林大官人答道“別著急還沒完”
這種理論太多的內容，如果不想純堆砌就太難寫了，不過總算寫完了，下面盡力補耽誤的更新。
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