世間黎庶依舊是沒有獲得一方精神家園
面具男人環望了眼前的這些人一眼，他還在侃侃講述，“所以你們以為道家的對手是儒家道學的對手是儒學么不你們錯了，道家的對手從來就不是儒學，而是經由絲綢之路，傳至中華的佛學，是洛陽城建起的白馬寺，是短短幾十年來就發展壯大，信徒每日成倍遞增的佛學”
“所謂儒、釋、道釋本身學說中的欺騙與虛妄，才是道家發展，必須面對的最強大對手也是道家發展所必須經歷的關乎存亡興衰的一環”
這
當這一番話吟出，左慈、葛玄，還有許多人都不由得睜大了眼睛。
佛學釋，他們并不陌生。
事實上，自從白馬寺在洛陽興建起，各地屢有佛家寺院興起，甚至有包括“笮融”在內的許多名士大力興建佛寺。
諸如洛陽大佛、會稽金剛山如來佛，蘇州虎丘山靈霄寺大佛
毫不夸張的說，佛家在漢末早非萌芽階段，已經在迅速發展。
但發展是一回事兒。
成氣候，又是一回事兒。
至少現在為止，道家還從未將這所謂的“佛學”當做過威脅
秉死”、“輪回”、“因果報應”
這些，真的能威脅到道家威脅到儒家么乃至于成為正統么
左慈不由得在內心中深深的自問。
無疑，面具道人的這一番振聾發聵的話語，直擊他的心靈，讓他仿似打開了一盞新世界的大門
也讓他把更多的心思放在了對佛家一派的揣摩上，這不揣摩不要緊，以揣摩之下，抽絲剝繭，一系列的細節積水成河，左慈的眉宇肉眼可見的深深凝起，神色無常、憂慮
倒是與此同時
酒肆內一方雅間之中，一個清俊的男子眼眸微瞇，手中端起的茶盞深深的扣下。
是陸遜
他隔著漏開的門縫，忍不住用目光望向那正堂還在侃侃講述
講述儒道，講述佛道，闡述儒、釋、道的面具男人。
終于，陸遜忍不住發出極輕極細的感慨。
“儒、釋、道云旗啊云旗，就怎么會連這個也懂呢你似乎沒有機會接觸這個吧”
的確誠如陸遜的感慨，那面具道人不是別人，正是關麟。
而如關麟所講，歷史上在魏晉“玄學”徹底的將華夏引入萬劫不復的深淵之際，這是一段至暗的歷史。
而慶幸的是，華夏的文化沒有在這段至暗的歷史里消亡、瓦解，華夏的思想領域在這個時期遇到了來自“飛餅”國的佛學思想。
白馬寺中，大量佛經中的詞語無法翻譯成漢語，這是因為華夏思想中缺這一塊兒。
再加上
社會動蕩不安，長期的戰亂給人民帶來無窮災難，也為佛教的盛行了土壤。
靈魂不滅、生死輪回、因果報應之說
亦適合當權者加強思想統治的需要，更為處于苦難中的廣大人民指引了一條精神上的自我解脫之路