把可以生化、受納、承載特性的歸為“土”。
就像是謹慎、穩重、寬厚老實的人。
把肅殺、潛降、收斂、潔凈的特性歸為“金”，就像是剛強有毅力、自律、不愛隨波逐流的人。
最后把具有滋潤、寒涼、閉藏特性的事物呢，歸為“水”。
這就像是有智慧的人，或者是文藝的人。
隨著古人對這五種自然物質的觀察，他們又得出新的結論。
木得金而伐；火得水而滅；土得木而達；
金得火而缺；水得土而絕
從而，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的五行相克結論就此誕生。
又根據氣候的運轉規律，得出木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生規律，到此為止，標志著中醫的第三大理論五行學說徹底成立。
那么問題來了。
這些學說如何運用到中醫中
還是先說陰陽，人的身體也是由陰陽之氣組成，想要身體健康，就要陰陽和合。
一方偏盛或者是偏弱就會生病。
因此在身體的陰陽中，削弱盛的一方，加強弱的一方就可以使身體恢復健康。
而這也是中醫的核心思想及治療總綱。
所謂“調和陰陽”
再說五行學說。
木、火、土、金、水，對應著人的肝、心、脾、肺、腎。
里面任何一個臟器出了問題，都會間接影響到其它的臟腑。
比如伱頭暈目眩，腰膝酸軟，一查是肝出了問題。
瘋狂的補肝，那就錯咯。
“腎陰虧虛，不能治肝陽”，基于這樣的原理，才會所以導致肝功能的癥狀，根本的癥結是在腎虛上。
這是因為“水可以生木”。
相當于，腎是肝的親娘，親娘的力氣虧虛，孩子自然就會不聽管教。
中醫里，治療這種病癥就要用“滋水涵木”的辦法，就是滋養“腎陰”以養“肝陰”，如此就會大大的緩解頭暈目眩，腰膝酸軟
這就是利用了“五行相生”的理論。
關乎諸位讀者老爺的健康，故而多寫點兒，看懂的讀者老爺繼續看，沒看懂的務必再看一遍。
再比如，患有脾胃病的人，經常會情緒不好，或者發脾氣之后胃痛就會加重，這是因為“肝木”可以克“脾土”。
燒的過旺的肝火會遷怒于脾胃，導致胃痛更加厲害。
而這種解法單純的治胃痛是“治標不治本”
就要用“抑木扶土”的方法，說人話就是疏肝健脾、泄肝和胃、調和肝脾等。
由此，整個中醫總綱的大幾萬字，就可以歸納總結為
世界是“精”的，“精”是“氣”的，氣是變化發展的，變化的源泉是陰陽，并且變化是有規律的，這個規律就是五行的相生相克。
這便是中醫學中治療疾病的方式方法與總綱
可笑的是在后世。
中醫勢衰，在幾年前，甚至很多行醫一輩子的老中醫，卻需要經過西醫的那套考試，否則就無法行醫，不許治病救人。
中醫是精氣學說，是陰陽學說，是五行學說，是幾千年華夏古人智慧的結晶。
用西醫的方式評判中醫，是滑天下之大稽。
當然用中醫陰陽五行評判西醫，也是滑天下之大稽。
彼此都該更有敬畏之心。
當然
這些都不是重點，重點是在這套中醫的方法論中。
在唐本草、千金方、針灸甲乙經、肘后備急方、劉涓子鬼遺方、本草綱目等大量中醫結晶的互相佐證下。
杜度與韋汛找到了醫治張仲景的方法。
且能篤定
服藥過后第二天就會有好轉。
說起來，張仲景的病很復雜，因為編纂傷寒雜病論，他曾大量的試服各種方劑。
這使得他患上的是一種特殊的、烈性外感病。