徐福并不氣餒，畢竟是天書，輕易就能看懂，豈不是人人皆可得知。
天書上這些字看似與秦之小篆截然不同，然而卻隱隱一脈相承，往往同一個字之間，兩個寫法毫無聯系，卻能夠從字形上猜出，而且每每有妙到毫顛的感覺。
這其實也是正常，漢字原本就是建立在象征符號上的組合文字，只要認識那些象征符號，比如一個圓圈中加個點代表日，自然就能夠從日字中對照出某種固定的變化。
無論字體如何改變，象征符號都不曾變過。
即便是有其他的造字法，也不過，象形、指事、會意、形聲、轉注和假借六中。
但在嚴格意義上，轉注和假借乃是用字法。四種造字法，究其根本，也是離不開最初的象形符號。
漢字是一種極其高明的文字，分單體和組合兩種。單體不用說，就是象征符號本身的變種。而組合體亦不過是多個象征符號湊在一起，比如日月齊聚，便是明。其中，日月為象形。而明，便是在象形的基礎上，引申出的會意字。月亮還未落下，太陽便已經升起，可不就是黎明嗎
更關鍵的是，縱使是后世所創文字，或者已經發生了較大變化的文字，又可以用另外一個原則去辨識，那便是一個符號為偏旁，表其意，另外一個符號則表其音。譬如金文中的藥字，從艸艸從樂約，艸行，約聲。這亦是在符號的基礎上，引申的行聲字。
最后一種指事造字更是方便，最具代表性的便是”上下”二字。小篆中，此二字尚沒有最后的兩點。橫之上有豎線為”上”，橫之下有豎線為”下”。
徐福暗自給自己打氣，區區三個字，難道我還不能確定下來
沒錯，不是如前文一般大概猜著讀出來，而是必須要確定。
其關鍵便在于第二”死”字上。
死，人夕也，但寫起來不會這般寫，而是從歺從人。
“可有筆墨”徐福僅是想是很難猜透的，不如寫下來更直觀些。
“有，吾為尋仙使取來。”蒙恬起身，去了方才他和扶蘇坐談之處，取來筆墨。
徐福從蒙恬手中接過筆墨，將身子伏在地上。伸手寫下一個”歺”。
此字越看同天書上這個”死”字有相似之處，究竟是哪里像呢
徐福眼前一亮，”歺”部，如今已經寫作”歹”部。若是將其上的橫延伸，再寫一個匕，不正是此字了嗎
他幫忙將自己心中所想畫了下來，又將”匕”字單獨寫了出來。
“尋仙使果真聰慧”扶蘇贊嘆道。
如今”歺”部雖已寫成”歹”部，卻也是剛有演變，知之者甚少，更別說爛熟于心了。
只是這個”匕”。
徐福蹙眉，“相熟，卻也不熟。”
扶蘇同蒙恬和徐福看此字的方向不同，在扶蘇眼中，此字恰好是匕首的匕字
秦之匕不同于現在，乃是一人弓著身子向下。寫法與如今是無異的，只是看起來不大像。若是頭向左轉45度看小篆中的”匕”，便同如今行楷中的”匕”一模一樣。
“尋仙使，此乃”匕”字”扶蘇說著，便將地上的布轉了一個方向。
徐福一震，正是一個匕字
歹人拿著匕首，除了死，還有何字
“如此看來，這真是”不死”二字”徐福說完，便開始往前翻著，他指著扉頁上的幾行字，“公子且看，這里天人有言，”今窺天人之道”此一句雖亦是吾猜測，但大抵意思不會錯。這個”之”字，同第三字一樣”
“不死之”扶蘇將前三個字念了出來。
“藥”徐福補上了最后一個字。
如今翻開天書的位置，正是”丹”的范圍，如此，后面跟著的一定是不死之藥的煉制之法。
扶蘇大喜，“竟然竟然真被吾等找到了”