吉原里并不只有游女屋。
菜店、雨店、藥店、雜貨鋪你能想象得到的生活必需的店鋪，吉原里一應俱全。
住在吉原里的人，也并不只有游女，還有許多普通人他們多為在游女屋里打雜的員工，或是在四郎兵衛會所里奉公的官吏。
上述的一眾店鋪就專做沒法離開吉原的游女們，以及居住在吉原的町人們的生意。
雖然吉原是座應有盡有、職能完整的城廓，但說根道底也只是一片紅燈區而已。
說小絕不算小，但要稱大也并沒有大到哪兒去。
僅用了大半個時辰的時間，青登和瓜生秀便將白菊平日里常去的、可能會去的地方，全搜了遍一無所獲。
自剛才起，青登和瓜生便因心情沉重而雙雙緘默了下來。
終瓜生秀一生，她都視“保護游女”為己責。
一個游女而且還是一個跟自己的關系相當不錯的游女平白無故失蹤了，怎么也找不到她這對瓜生秀造成的打擊有多大，不用言喻。
至于青登就更不用說了。
白菊是他目前所掌握的追蹤匪幫的唯一一條線索。
為了得到此條線條，他甚至不惜與火付盜賊改爆發正面沖突。
自己費了老大勁兒才總算是得到的如此珍貴的線索，就這么不明不白地斷了這讓青登如何釋懷如何咽下這份憋屈
“花田君，我們到了。這里就是我所能想到的白菊可能會來到的最后一個場所。”
青登聞言，揚起視線，四下張望一盞巨大的燈籠映入眼簾。
“這里是”
這句問話甫一出口，青登就自己悟到了答桉。
巨大的燈籠吉原只有一處地方擁有著巨大的燈籠。
瓜生秀接下來的解答，印證了青登猜想的正確性。
“這里就是用于供奉秋葉權現的秋葉常燈明。”
秋葉權現日本靜岡縣秋葉山的山岳信仰與修驗道在神佛習合下誕生的神祗，又稱“秋葉三尺坊大權現”。
修驗道日本傳統禁欲主義中的一種，結合了漢傳佛教和日本神道教的特點，曾在日本風靡一時，信徒在各座靈山嚴修苦行。
神佛習合日本本土的神道教信仰和佛教折衷，再習合成一個信仰系統。一般指的是在日本神道和佛教發生合一的現象。
秋葉權現在日本可謂家喻戶曉，她被視為可預防火災的“火伏神”。
為什么吉原里會供奉著預防火災的秋葉權現
原因倒也不復雜。
其一，二百年前的那場將整座“元吉原”燒成一片白地，使絕大部分游女變為人形焦炭的“寬永大火”，給大眾留下的心靈陰影實在是太深了。
其二，吉原乃江戶火災最頻發的地區之一。
雖然按吉原行規，游女28歲可退休，但這并不代表著游女們在熬到28歲后就能高枕無憂了。
首先，在這個沒有先進衛生觀念的時代中；在這種晝夜顛倒、沒有休息日可言的工作環境里，能夠活到28歲的游女，無一不是運氣極好的“天選之人”。
哪怕真的受上天垂憐，成功熬到了能夠退休的28歲時，也必須得再撐過一道難如天塹的艱坎，才能真正地擁抱自由還債。
吉原上下所有的游女都欠著一屁股的債。
日常的吃穿用度等等，這些開銷都被記在游女們的個人賬上。
混出些名頭的游女，有義務將新人帶在身邊，負責教養她們。新人承擔照顧前輩起居的工作，其吃穿用度則是記在這位前輩的賬上。
那些被家人賣到吉原的女孩們更慘，她們在還清自己的生活費的同時，還得另出一大筆錢來贖回自己的賣身契。
到最后，名義上恢復自由身，卻仍得拼死勞作，償還不知道要多久才能還清也許這輩子都還不清的債務。
極端惡劣的生活環境，致使無數游女心靈扭曲。
為了報復社會，大量心理變態的游女故意放火。
吉原的“人為火災”的發生率，高達令人發指的程度。
不提遠的，光論吉原近年來所發生過的人為火災便有
弘化二年1845年，川津屋游女玉琴16歲等三人放火。
嘉永二年1849年，這一年接連發生了三起人為火災。前兩起火災的放火者，分別是喜代川25歲、代春15歲，至于最后一起火災其放火者的數量可謂空前梅本屋的十六名游女一起放火。
嘉永五年1852年，玉菊35歲放火。