“在短期之內，我依舊會履行好身為尹東道場之主的職責，但就如我剛剛所說的，最晚5年之內，我就會退位讓賢，卸下手頭上的一切俗務，專心致志地將全副精力都投入到那偉大的使命之中”
“使命”近藤勇呢喃，“什么使命”
尹東大藏的唇角揚起一絲自豪的笑意，他一字一頓地道
“尊王攘夷”
尹東大藏的話音未落，青登的眉頭就霎時皺了起來。
他不著痕跡地繃起全身肌肉，沉聲問尹東大藏
“尹東先生，你是尊攘志士”
也不怪得青登會作此反應。
在親歷過以討夷組為首的那幫瘋子，所整出的那一系列幺蛾子后，青登對“攘夷”一詞已有應激反應。
“仁王閣下，您別誤會。”
注意到青登的臉色突變的尹東大藏，連忙擺了擺手，以最快的速度撇清自己與“激進攘夷派”的關系。
“我雖是尊攘志士，但我是正兒八經的志士，不是討夷組那種借大義之名，行殺伐之實的瘋子。”
這時，向來不問世事，一門心思全撲在修殊劍道與吃甜食上的總司，以天真爛漫的口吻問道
“尊王攘夷這是什么意思”
總司的話剛說完，尹東大藏頓時來了精神
“問得好”
尹東大藏挺直腰桿，音調高了幾分，擺出一副教書先生的作派。
“尊王攘夷原是唐土的一句典故。”
“唐土的春秋戰國時期，齊國的霸主齊桓公打出尊王攘夷”的旗號，尊奉周天子為中原之主，舉兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蠻的大舉入侵”
若用21世紀的時尚術語來形容那么“尊王攘夷”就是日本時下的最熱門新詞。
“尊王攘夷”這句口號因極其突出的泛用性，自春秋戰國之后，逐漸演化成具備復雜含義的政治術語，在中原、朝鮮半島、日本列島等地區的歷史上，發揮著重要作用。
永嘉六年1853年，美利堅海軍準將佩里率艦隊來日的“黑船事件”爆發后，日本涌現出2種思潮“尊王論”與“攘夷論”。
“攘夷論”很好理解，就是把西方諸夷一個不剩地驅逐出去，讓日本回到閉關鎖國、孤懸于世界之外的狀態。
而“尊王論”這股思想其實由來已久，最早可以追朔到日本的第一個武家政權鐮倉幕府時期1192年1333年。
是時，天皇的政治實權首度被武家徹底奪走，從此之后至現在基本就沒有將權力再拿回來過。
雖然在政治上，天皇被邊緣化了，但因特殊的國情，天皇在文化、精神上的影響力一直很強。
這也就是為什么武家政權換了一個又一個，卻一直沒人去廢黜菊花家族。
因此，受皇室這特殊的精神感召力、文化號召力的影響，日本的歷朝歷代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄風的人。
歷史上，在這些朝廷忠臣的協助下，天皇曾差一點點就拿回了治國理政的大權。
“黑船事件”沉重地打擊了江戶幕府的權威。
上至藩國大名，下到普通的老百姓，無數人對江戶幕府的實力、對德川家族是否還有那個治理國家的能力，產生了深深的懷疑。
這讓那些信奉“尊王論”的人看見了千載難逢的重塑天皇與京都朝廷權威的歷史良機
一時間，“尊王論”甚囂塵上。
尊王、攘夷按理來說，這兩種不論是含義還是主張都八竿子打不著的思想，應該沒可能會產生聯系才對。
但歷史的發展，有時候就是這么地出入意料。
想尊王的人也好，想攘夷的人也罷，他們的斗爭矛頭皆指向同一個目標江戶幕府。