那中年人一見王文龍就上下打量，欣喜說道“眼前莫不就是大名鼎鼎的王建陽”
王文龍問“敢問前輩是”
徐樹丕笑道“這位先生便是胡元瑞公，胡應麟了”
王文龍聞言大驚，連忙見禮“小子不知元瑞先生當面，還請勿怪。”
別看胡應麟如今才四十幾歲，但這位可是江南文壇盟主級別的人物，是明代文學史跳不開的一個大家。
整個明朝的詩文興起經過了復古運動以及改革階段。復古運動起于幾十年前的成化年間。
當時明代的詩壇文章還在流行館閣體，極少有對現實描寫的詩作，復古運動在那時便提出“文必秦漢，詩必盛唐”，認為詩文應該像秦漢盛唐時期一樣描寫現實生活，而不是只用來吹捧宮廷繁華。
這期間復古運動涌現出第一批領袖人物，被稱為“前七子”，之后到了嘉靖年間王士禎，汪道昆等文人繼承了“前七子”的思想，繼續推行反對館閣體的復古運動，被稱為“后七子”。
而胡應麟則是明末文壇復古的最后一批繼承者，在歷史上和另外五人一起組成明代文學復古運動的最后一批大家，史稱“末五子”。
從復古運動和吳山社的發展，也能看出幾十年間明代文化風氣漸漸開放的過程。
當年復古運動推崇的“文必秦漢，詩必盛唐”是一種對抗詩壇浮華風的進步，但是到了袁宏道、馮夢龍這一代，過度追求秦漢文風、唐宋格律右被看成是一種對于創作的限制。
于是由袁宏道等人領軍，提出要創造明人自己的文學風格，不必只追求漢唐的詩風，以為明末的也是重要的文學體裁。
一代新人換舊人，當年頗為新潮的復古派思想到這時又成為了更新一代文學家批判的對象。
胡應麟笑著說道“聽人說你要來蘇州我也急忙趕來，就為一見。”
王文龍連說不敢當。
正在這時外頭又報來客，不一會兒便見著馮夢龍笑著從外邊走進來。
“元瑞先生，建陽，武子，我還道我來的早，不想伱們遠道而來卻先到了，失禮失禮。”
接著馮夢龍特別對胡應麟拱手，分外尊敬“好久不見元瑞先生，小子有禮了。”
胡應麟笑著點點頭。
胡應麟雖然是復古運動的末五子，和吳山社的思想相沖突，但是復古派的時代此時已經過去，后七子全部過世，末五子活著的只剩三個，胡應麟是年紀小就加入了時文運動，所以如今才不到五十，人年輕但輩份大，在文壇上實在是比在場眾人長了一輩，眾人在他面前都要執弟子禮的。