哪怕如此，他甚至都不敢躲。
或許他明白，躲也躲不過去。
趙傳薪嘿嘿的笑道：“你仔細看看，我這想要刀人的眼神是藏不住的。你沒死，是因為草原百姓需要認識到他們敬仰的佛，究竟是個什么德行。”
外蒙后來獨立，哲布尊丹巴有不可推卸的責任。
清廷拉胯，但后世宣揚的那些“草原英雄”，也都不是什么好東西。
趙傳薪對藏傳佛教、草原上的黃教等殊無好感。
這伙人道貌岸然，實則殘忍敗類。
都說趙傳薪殘忍嗜殺，但趙傳薪卻覺得他還比不上這些做人皮鼓、腿骨槌的和尚。
這讓趙傳薪忍不住看了看哲布尊丹巴的天靈蓋：“呵呵，你的腦袋給我留著，將來我也用它做一套嘎巴拉盤著玩。生，我要你畏懼我。死，成了厲鬼你也要被我拿捏！”
我焯！
哲布尊丹巴真的有些怕了。
趙傳薪拉出來一把椅子，大馬金刀坐在寺院里等待，等待他們寫哲布尊丹巴的罪狀。
在他的淫威之下，沒人敢反抗。
趙傳薪取出黑色傀儡工匠放進屋里，每有人寫完，他就讓星月以印刷體謄寫兩份。
從這些訴狀中，趙傳薪得知了許多密辛。
他看到了一個名字伯顏鐵木林海山。
他看到了許多王公的名字，譬如三音諾顏汗那木那蘇倫。
看到了俄人的名字廓索維慈。
看到了哲布尊丹巴收受俄人贈送的禮品，好家伙，除了槍還有金銀珠寶，各種西洋物件應有盡有。
這是個愛財愛色又暴力的喇嘛。
尤其是其中寫明有男色后，趙傳薪忍不住抬手給了哲布尊丹巴一巴掌：“去你嗎的，狗一樣的東西。”
眾人看的心驚肉跳。
哲布尊丹巴對趙傳薪怒目而視，卻無可奈何，還好奇趙傳薪為何打他。
趙傳薪啐道：“啊tui！還他媽活著的佛，你聽說過焯男人的佛嗎？”
哲布尊丹巴臉上青一陣紅一陣。
除此外，還有哲布尊丹巴偷摸的鼓動信眾反對新政。
有一件事，引起了趙傳薪的注意。
在巴特瑪多爾濟的描述中，有許多逃旗的牧民。
后世的人，不大明白為什么旗人會反清，以為所有旗人都是養尊處優，所以罪大惡極。
但實際上并非如此。
清廷對旗人的要求，本質上是既要又要。
八旗制核心是利出一孔。
八旗不能種地，不能經商，不能做漢人做的一切工作，避免歷史上常見的軍戶平民化，導致戰力流失。
這種思維，和明朝時期的傳承制軍戶一樣。
所以結果可想而知。
八旗子弟，想要活著，唯一出路是上戰場打仗。不打仗時，有職務去當差，沒職務就去練武，等待打仗的路上。
但是沒職務，沒工資，窮文富武，沒錢怎么練武？
所以有一部分旗人，什么都不干，就天天閑著。
為何提籠架鳥？
焯，干啥都是罪，那就這個是合法合規的。
清初，旗人的收入根據編制來，有編制的男人有收入，寡婦也有贍養金。
本來清初按3個男丁來定崗和餉銀，發展至今，恐怕30個都擋不住，剩下的人怎么辦？沒辦法。
這就是典型的馬爾薩斯陷阱，無法克服，無法繞過。
就像京城人，罵人的時候不會攻擊嫡系，而是說：焯你大爺的。
大爺是伯父，父親的兄長。
家族中，爺爺退休，編制就要傳給大伯，其余沒編，一大家子都靠大伯度日，大伯就是家庭頂梁柱。
所以罵這個更有力度。
放墾，一開始是清廷允許草原當地王公自己放墾。
其實清廷放墾，和王公貴族放墾，對牧民的傷害都是一樣的。