宗族子弟張仲景至此成了散盡家財游歷四方的行醫，在漢末這個動蕩的亂世，疫病往往跟在天災與兵災后面如影隨形，而在疫病的后面，往往也有張仲景緊緊跟隨的身影。
十年游歷并廣采百家醫術之長后，晚年的張仲景客居嶺南，在此躲避亂世并潛心著寫醫術，劃時代的臨床醫學名著傷寒雜病論就此問世。
咱們之前也說過，這部巨著的原本很遺憾的佚失，但好在經過后人重新收集勘校編撰成了傷寒論和金匱要略兩部，讓張仲景的絕大多數成果得以流傳至今。
張仲景逝世于嶺南，在天下三分歸晉之后，這位老醫生的墳塋也得以被重新遷回故鄉南陽，百姓們有感于其醫術醫德，為其修醫圣祠奉饗香火以紀念，傳承至今，后世也多尊稱其為醫圣。
那么張仲景對抗疫病成功了嗎
短期來看，毫無疑問還是失敗了，因為在傷寒雜病論問世之后，疫病依然不絕。
223年，宛城許都大疫，死者數萬。
253年，新城大疫，死者大半。
273年，建業大疫，死十萬。
就如漢末一樣，這些大規模爆發的瘟疫背后，定然也有不計其數的小規模瘟疫。
但u主認為，放到整個歷史長河來看，張仲景毫無疑問是勝了。
這位醫圣是一個先行者，在幾乎所有人面對疫病束手無策背身逃離時，他選擇逆向而行對其宣戰。
千百年來，傷寒雜病論中數張經典藥方傳遍了神州大地，活人無數，使得華夏歷千病而不倒，受萬疫而愈挫愈強。
醫圣之名也激勵了無數的后來者，讓他們面對百姓的苦難時不再視而不見，而是選擇一胸懷神州，兩肩扛華夏，咱們整個民族也因此能昂揚前行。
而在張仲景逝世一千三百年后，由鼠疫引發的黑死病席卷歐洲大地，一百五十余年間造成七千五百余萬人死亡，偌大歐洲對此束手無策，只能躺平等待這種疾病宿主死亡后自然消失。
這種疾病同樣也傳到了大明，彼時的華夏醫生同樣以張仲景為榜樣選擇逆行奮起，江蘇的吳醫吳有性不計生死探查瘟疫，著瘟疫論，總結傳播途徑探尋治疫方法，開現代瘟疫學說之先河，遏制了鼠疫在明朝的肆虐。
另外多說一句，黑死病在整個歐洲歷史有著舉足輕重的地位，因為人口大量死亡動搖了天主教會的統治，并使得當時朝不保夕的人們開始流行活在當下縱情享受。
這一點在心態上與漢末以曹丕為代表的縱情享樂派不得不說還挺有異曲同工之妙。
孔明側頭看去，只見張神醫這位老先生觀看光幕的眼神前所未有的專注。
他依然一言不發，但逐漸發紅的眼眶昭示著內心有著怎樣的波瀾。
“行醫治此時，著書醫萬世。”
“醫圣之名，名副其實也。”
孔明的贊嘆真心實意。
眼眶發紅胸中激蕩的張仲景此時只是一聲嗟嘆，對著孔明拱拱手。
畢竟后輩說的清楚，自他之后短期內依然大疫叢生，對他來說依然也算是一種遺憾。
畢竟他的初心便是想要治傷寒，使百姓不復他南陽宗族疫死多半的慘劇，而那建業死十萬，單單從數字上看著就令人毛骨悚然。
孔明洞察入微，換了個方向開解道
“不知亮何時能一覽醫生治世之書”
于是張仲景只能略有狼狽的擺擺手道
“快了快了。”
剛才復雜的心情也登時平復了下去。
本章完
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