南宋事功派誕生的環境，以及他們提倡的內容，跟明末的實學派如出一轍。都是國家衰弱，拋棄虛談，追求實用。
陸提學當然不是什么事功派，但他推崇雜學，互相之間搭得。
眼見搔到陸提學的癢處，朱銘乘勝追擊說“盈宇宙者無非物，日用之間無非事。”
陸提學仔細品味此句，居然生出知己之感，同時還有點嫉妒我也是這么想的，怎么就沒總結出來
這句話，出自南宋陳亮之言。
朱熹和陳亮是好基友，都屬于狂熱主戰派，但他們的學術思想水火不容。都試圖說服對方，又都拿對方沒辦法，就差靠打一頓論輸贏了。
“成功前來”
陸提學見獵心喜，完全不理會旁人，讓朱銘跟他一起前行。
行走一陣，田埂稍寬，有棵桑樹。
陸提學也不嫌棄地面很臟，一屁股坐在桑樹下，招手道“來坐。”
于是，朱銘也灑脫起來，挨著陸提學坐下。
如此情形，讓隨行士子嫉妒得發狂，恨不得踹飛朱銘換成自己。
誰讓他們不會審題呢腦子一熱就開始搶答。
應付這種考教，答案是否正確無所謂，主要看出題者喜不喜歡。
“拿酒來”陸提學喊道。
兩個皂吏連忙前，擺好酒盞給二人倒滿，還以絹布鋪地撒果脯。
陸提學嚼著果脯喝了一口，又問“二程所言存天理滅人欲，成功如何看待”
“道理自是好的，并無指摘之處，”朱銘說道，“吃飽穿暖，娶妻生子，天理是也。暴飲暴食，姬妾成群，人欲是也。該當存天理，滅人欲。”
陸提學不高興了“人欲怎滅得掉”
朱銘笑著說“所以道理是對的，也該這樣勸導世人。但實際做起來，卻只能自己恪守，無法強求于他人。甚至有那虛偽之輩，嚴以待人，寬于待己，只讓別人去滅人欲，自己的人欲卻來者不拒。”
“說得好，就是有那般虛偽之輩，”陸提學舉起酒盞說，“來，喝酒”
朱銘又說“這就要論性情了。性是未發之情，情是已發之性。惡念惡性人人都有，能夠節制便是君子。喜怒哀樂愛憎，得其正者為道，失其正者為欲。”
陸提學就感覺奇了怪了，咋朱銘所言，都跟他想的一樣，而且還能夠精確闡述。
很簡單啊，朱銘剛才說的，糅合了朱熹、陳亮這對冤家的菁華。兩位南宋大儒的思想，怎不把陸提學給碾壓
陸提學似乎非常討厭道學，又喝下一碗酒，繼續批判道“格物致知，二程也解錯了，扯什么心性命理。既是格物，便要做事，事物事物，不做事怎么格物”
朱銘刻意順著對方的心意說“然也。格物致知，便該因事作則、緣物求道。”
“好個因事作則、緣物求道，”陸提學聽得喜歡，舉起酒盞說，“再來喝一碗”
朱銘笑著碰杯，他已經摸清提學使的路數。
眼下的官方主流思想，是王安石的新學，由蔡京一手推動，后來又被秦檜給繼承。新學最終被人摒棄，跟蔡京、秦檜脫不了干系，兩個奸相推崇的能是啥好學問
與此同時，道學雖然被打壓，但民間影響力非常大。
而陸提學卻略帶“事功派”思想，跟新學、道學都不沾邊。他能夠做提學使，無非更接近新學，且跟道學屬于死敵，由此才獲得蔡京的提拔。
事功派根本沒有成型，只零散有這種士子在。陸提學心里苦悶啊，平時找不到人交流，想認真做事又被掣肘，干脆整日游山玩水算球。