刺客頭目的憤怒瞬間引來了同伴們的共鳴，這群平時木訥寡言的外省農民一個個都仿佛打開了話匣子，開始同亞瑟講述起了他們起源不同但卻殊途同歸的遭遇。
有的講起了他的老父親在田間收割蕎麥時，便毫無征兆的被國民議會派來的征兵官強征入伍的故事，有的則談起了家人被共和政府軍隊屠殺的遭遇，還有的則憤怒的拍打著桌子指責雅各賓派對他們家鄉施加的暴政，詳細的描述了他家附近一位和藹可親的鄉間老神父因為拒絕表示反教會立場，所以被送上斷頭臺的故事。
但在這些講述者親歷的遭遇當中，最終都匯聚了到了一個時間和地點——1793年的旺代，以及那份國民議會下達的強征入伍的征兵令。
這群老實巴交的農民描述的經歷幾乎與基佐、梯也爾以及其他許多為共和派或是拿破侖站臺的歷史學者完全不同，甚至可以說是一個天一個地。
不過，撇開那些夾雜了個人觀點的情感輸出，亞瑟還是利用自身的歷史素養還原出了一個最簡單貼切的真相。
1793年的法蘭西發生了三件大事：主政法蘭西的吉倫特派倒臺，奧地利與普魯士的對法宣戰，以及發生在法蘭西國內的以旺代起義為首的一系列內戰。
如果簡要的總結，便是前兩件大事的發生，最終催化了內戰的發生。
吉倫特派的倒臺是由于巴黎發生了雅各賓派武裝起義，雖然雅各賓派以武力奪取了巴黎，并完全掌控了國民議會，但實際上他們奪取的也就僅僅是巴黎而已。
在外省，許多人其實并不喜歡這個并非出自選舉而是以武力上臺的新政府。
但是這種不滿通常只是充斥于外省的官員與知識分子之間，對于鄉下的農民來說，他們其實從一開始并不關心什么吉倫特派和雅各賓派。
對于這些成天忙碌于田間地頭的莊稼漢來說，不管是國王、吉倫特派還是雅各賓派，他們其實看起來都沒什么區別，他們最關心的還是過好自己的日子、種好自己的田。
這些外省農民，尤其是西北部的農民，對于政治向來不是很關心。
法蘭西西北部的布列塔尼及其周邊地區主要是林地與沼澤地，這里的人口也不像是巴黎那樣稠密。所以對于這里的農民來說，雖然日子過得并不富裕，但是靠著種地和放牧來養家糊口一般還是沒什么問題的。
并且他們當中的絕大多數都對于這樣的生活很滿意，即便偶有抱怨，但也從未達到過想要起來造反的程度。從一千多年前開始，他們祖祖輩輩便一直過著這樣的生活，早上在田間忙碌，下午管理家中的牲畜，如果遇到自己不能解決的問題，他們通常都會習慣性的咨詢當地最有名望和最博學的那個人——神父。
或許在法蘭西的其他富裕地區，神父當中出了不少侵吞教區財產的敗類。但是布列塔尼與旺代等地區的神父們在這些農民的口中，卻全都是一等一的慈悲紳士。他們為接濟貧困信徒，開導他們的罪惡，組織信徒們在農閑時期開鑿水利工程，還能給他們講解《圣經》中的疑難之處。
至于為什么這些鄉下神父會與富裕地區的神父表現出如此大的人格差異，其實也不難理解。因為通常只有那些信仰最虔誠、品性最優良的神父才能夠在窮鄉僻壤幾十年如一日的傳道，但凡他們心中存在半點物質上的欲望，那一定早就千方百計的找機會回到繁華都市了。
這些來自布列塔尼與旺代地區的農民與教士的和諧相處已經持續了一千年的時間，而一代又一代虔誠神父的前赴后繼自然也就使得農民們將當地神父視為他們的領袖，這種依賴關系不僅有物質上的，更有精神層次的。