所以，自然而然地會讓人不由地把兩者關聯起來。
“在大家的眼里，殺手是什么樣的？殺手這一職業以殺人為生，無疑是冷酷和殘忍的代名詞，他們的生活只屬于黑暗，那么當一個殺手有了牽掛甚至愛情之后，他已經不再是一個好殺手了。《這個殺手不太冷》中的里昂就是這樣一個殺手，他的殺手生涯在遇到瑪蒂爾達之后便仿佛黑暗遇到陽光一樣不再純粹，甚至慢慢消散了。
其實仔細換位，那么我們會發現，里昂如果換成是武俠小說里面的俠客的話，或許更加容易理解。
在當今社會，所謂殺人償命，殺手就是實打實的罪犯。
而主角里昂，他不是拿著殺人執照的007，更不是有執法權的執法者，他只是一個殺手。
這樣的殺手作為主角，如果放在眼下的文明社會，那么天然的就是一個非正義人士。
但是如果放在武俠里面，放在武俠江湖里面，那么他的身份，職業，就不存在非正義的說法了。
我們華國人似乎有一種根深蒂固的俠客情結。從先秦到民國，悠悠兩千余年，有關俠客的傳聞史不絕書，由此形成了一種特殊的文化，即“俠文化”，其核心是俠客的行俠仗義行為，而俠客情結正是產生俠文化的社會心理基礎。
在國人的心目中，俠義精神包括了懲惡揚善、鋤強扶弱、生死不懼、大智大勇、一諾千金、不矜其功等多種美德，而以懲惡揚善、鋤強扶弱為其核心，具有十分鮮明的道德價值取向。又因為行俠仗義常常與武功高強聯系在一起，武功幾乎成為實施俠義行為的必要條件，所以，凡以俠義出名者大多擁有高超武功。這就是華國歷史上“俠客”的基本內涵。
在封建社會里，所謂為強為惡者，幾乎全部來自社會上層，或為貪官污吏，或為豪強劣紳，因此，俠客的劍鋒所向。大抵在統治階層。
物不平則鳴，社會不平是造成“以武犯禁”的根本原因，也是織就國人俠客情結的歷史根源，誠如《水滸傳》所言：“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。”盡管統治者曾屢屢加以鎮壓，但因無法改變“社會不平”的本質，因此也就無法從根本上杜絕這種游俠現象。例如自西漢初年起，豫魯一帶俠客迭出，漢景帝時為了加以裁抑，不僅“盡誅”各地游俠，而且族滅了名氣最大的郭解，但是，“自是之后，為俠者極眾”，真可謂“野火燒不盡，春風吹又生”了。因此，華國的游俠之風綿綿不絕，大體與封建社會相始終，“以武犯禁”也就成了華國封建社會一種持續不斷的歷史現象。
綜上，我們不難發現，古代的游俠，并非各個層面上的正義之士，但是這些能被稱作俠的人，大抵都有一些令人欽佩的特點。
他們幾乎都有拿手絕活，但是卻有自己的原則。