張嗣源對眼下的形勢頗為不滿，卻也只能無奈嘆氣。
在離開京城之時，他得到命令便是讓一切行動聽從劉謹勛的吩咐。
所以眼下劉謹勛決定暫留那曲金廟，選擇同桑煙寺方面展開談判，觀察局勢變動，張嗣源也只能聽命服從。
被身后的爭吵聲鬧的實在心煩，無奈之下，張嗣源選擇離開寺廟。
占地將近千畝的那曲金廟外，是以寺廟為核心，圍繞建成的城市。
這里沒有帝國本土中常見的高樓大廈和坡面飛檐，入眼幾乎都是形制統一的石木碉房，風格古樸粗獷，以石作墻，木頭作柱。
梁柱上雕刻著法輪與鹿，屋頂插著經幡，門前立著經筒，粉刷雪白的墻壁上繪著神像和蓮花座。
如果說如今帝國內的道序剛剛開啟道國化進程，那這里便是已經成熟的佛國之城。
不過最大的差別還不在于序列對于百姓信仰的鉗制。
真正令張嗣源心驚的，是這里生活方式的原始。
兩次席卷帝國的技術法門浪潮，在這里沒有半點蹤影。
亙古的山嶺擋住了他們離開的腳步，也擋住了推動帝國發展變革的技術法門。
從崇禎到嘉啟，這里千年如一日，毫無變化。
對佛門的信仰，是生活在這里的民眾心中的唯一。
“地上的凡人用肩膀托起天上的佛國，普照的佛光卻不會照亮他們身下的暗處。”
張嗣源突然想起了新東林書院中，一位專門研究番地問題的大儒曾說過的話。
盡管知道這個穿著怪異的年輕人是自己招惹不起的存在，周圍的百姓依舊用極其厭惡的目光死死盯著張嗣源。
特別是一些白發蒼蒼的年老信徒，明明連站立都已經十分困難，卻還是咬牙切齒，似乎恨不得撲上前來，親手撕了對方。
這些明人褻瀆佛法，從進入番地的那天開始便犯下了滔天罪孽，所作所為早已經傳遍整個高原佛域。
就在他們進城的那天，連尊貴的那曲法王都被迫從金廟中離開，去往城外親自迎接。
這對于那曲城的百姓而言，是最大的羞辱。
在這些充斥惡意的眼神中，張嗣源故意將腳步放的很慢。
他在計算，算著等自己收歸番地之后，需要建立多少座夫子廟，需要花上多少年，才能拔除根植在他們腦海之中的毒瘤。
又或者直接搬他個十幾座門閥過來，用打‘儒序印信’的方式來強行教化？
這樣的效率無異會高上不少，唯一可能會出現的問題，就是思維沖突而導致精神崩潰，會出現不少癡愚之人.
思索間，張嗣源慢慢走出了這座規模并不大的那曲城，登上了一座丘陵。
放眼望去，遠處綿延丘陵和山峰，在帝國本土內幾乎絕跡的原生牛羊，在這里成群結隊，低垂的頭顱啃食著地面枯黃的牧草。
放牧的少女面容消瘦，身上穿著厚重的氈袍，抽打著鞭子，嘴里唱著歌謠。
“雪原是佛的經堂，三座神山亮著光。融化的雪水變成了瓊漿，風里都是酥油的香。我讀懂了經文里的故事，找到了這一生的方向，要沿著長者們留下腳印，走去佛國所在的地方”
“碗里是喝不完的茶，嘴里是唱不完的歌，鼓囊囊的肚皮喲，永遠不會干癟的跡象。日子興旺，我死后，就讓靈魂將跟隨桑煙升往天堂。”
女孩揚起鞭子，凌空抽出一聲脆響。
四散的牛羊中，顯現出一個個比她還要細小的身影。
“我死后，靈魂將跟隨桑煙升往天堂。”
他們跟著女孩一起齊聲歌唱，骯臟的臉上泛著喜悅的光。
站在山坡上的張嗣源聽的怔怔出神，心間是一股難言的滋味。
這些放牧的孩童，全都是那曲金廟內豢養的佛奴。