實際上，先前那道士初開始煉鬼之時，陳三愚就已經隔空感應到了。
因為以他的感知，即便是遠達十幾里外的地方，也依然洞若觀火，等若近在咫尺。
之所以未動手，不過是想觀察一下。
觀察對方那所謂的煉鬼，到底是怎么個煉法。
所以，才有了先前那些鬼事。
而根據陳三愚的觀察。
這個道人煉鬼的整個流程簡單總結起來，即是在夕陽西下黃昏時分，那天地之間陽氣衰退，陰氣起漲，陰陽未分乾坤交替之刻。
利用多個事先便布置好的奇門陣勢，以凡人的怨、俱、恨三念，及凡人的生魂亡魄、血肉肢體、橫死之景，來作為術法運轉的法料。
最終，在法術與陣勢的因勢利導多重作用之下，即可煉出一只或多只可安全掌控，并具備諸般邪能的鬼物來。
其中，被選中參與煉鬼的凡人，其命格八字非常重要。
必須要與術法陣勢及所煉鬼物之種類相性相合，不可有較大誤差，否則即會導致煉鬼失敗。
屆時，輕則會使煉鬼之人被失敗陣勢所反噬，繼而形神俱傷。
重則，即會導致更大的鬼患出現，沿著隱秘而無形的氣機牽引，找到煉鬼者，并將其生吞活剝，啃食殆盡。
“總體而言，這是一種收益還算湊合，但隱患與危險卻也不少的邪法。”
陳三愚將粗碩手指，從已然死透的八字胡中年腦殼里啵的一聲就抽拔而出。
在白帝真氣的緊密包裹下，他的手指并不會沾染絲毫血漿與腦髓，依然光潤如玉石。
然后，陳三愚就開始梳理并匯總對方的諸多記憶。
從這些記憶信息來看，此人真名為薛覽。
表面上，是一個長年在黑土鎮走街串巷給人算卦算風水的道士。
其真實身份，卻是一個名為龜山奇門的隱世門派的弟子。
這個門派，頗有一點像陳三愚本體前世所看過的僵尸道長影視劇系列中的茅山派。
但有所不同的是，茅山派總體上屬于抓鬼降妖的正派，并且人員算是眾多，是大派。
可龜山奇門卻是一個人數稀少到僅有兩位數，而且從上到下都極力追求術法之道，全然不管人間是非，甚至為了達到更高術法境界，可以完全無視萬千凡人生命的邪派。
所以在某種意義上而言，龜山奇門堪稱是黑暗版本的茅山派。
此派弟子，入門之后即會在派中師者的帶領下，去經受各種關于殺人害命這一行為的脫敏性訓練，用以擺脫今后謀魂奪魄、煉尸煉鬼之時，所產生的種種道德陰影與良知譴責。
同時，此派弟子還要學習察言觀色、喬裝打扮、縮骨易容、變換聲線、巧言擅辯、制毒解毒等等各種江湖伎倆，以便他們將來能夠更好的通過種種手段，去獲得法料用以修習諸般邪術。
總而言之，若按傳統價值觀來評判，幾乎每一個出師成功的龜山奇門弟子，都屬于不折不扣的正宗狗禍害，畜生里的畜生。
擄掠婦幼、挖墳掘尸、偷搶拐騙、滅人滿門、殘害無辜、虐尸肢解、制造鬼患為了推進術法的進步，幾乎就沒有他們不敢做的。
同時，龜山奇門既然可稱之為黑暗茅山，那么其擁有的各種奇術，自然也就與鬼、怪、妖、精這四大類異物脫不開關系。
如躺在陳三愚腳下的這個薛覽，其身穿的道袍，就是一件可以積攢陰氣，育養鬼物的法器。
其袍子里藏掖著的那幾張厚實黃紙，則可以用來施展紙人替死、遁逃、戮命之術。
除卻這兩者，薛覽還擁有著其他一些鬼鬼怪怪的邪門法器。
同時，他記憶里還有諸如降服咒失神咒散魂咒陰陽觀現法誅邪敕令咒等等各種奇門異術。
不過陳三愚，卻對這些亂七八糟的小玩意兒全都不感冒。
花里胡哨毫無意義。
他比較感興趣的，是薛覽記憶之中一本名為萬法源流的書冊。
此書并非某種具體的修煉功法，而是一本詳細記錄了各種各類僵尸妖怪與山精鬼物的百科式書籍。
這本書，恰好就補全了陳三愚對于此方世界各類鬼物妖怪的認知。
他曾在異物紀考上看到過鬼的分類，共分三種人鬼、物鬼、尸鬼。
但更加細化的信息，異物紀考中就再無多余記錄。
對比起來，萬法源流卻就要詳細許多了。
根據其記載，人鬼，即是人在經歷各種禍難并死于非命之后，飽含濃郁悲念、怨氣、怒恨，從人之生魂中誕生而出的鬼物。
共計有十二種
刑殺鬼、吊死鬼、淹死鬼、焦尸鬼、餓死鬼、子母鬼、守宅鬼、眷物鬼、敲鑼鬼、艷情鬼、殺人鬼，以及窩囊鬼。